الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي -برج بوعريريج -ـة محمد البشير الإبراهيمي معجا ات ــكليــة الآداب واللغ قســـم اللغة والأدب العربي دراسات نقدية تخـصـص اللغة العربية وآدابهانيل شهادة ماستر في مكملة لمـذكرة اشراف : أ.د سليم سعدلي : ينبتالطال عدادا بن صفية شريفة حروز حسينة اللجنة المناقشة صفته مؤسسته العضو اسم ولقب مشرفا جامعة محمد البشير الابراهيمي سليم سعدلي ممتحنا جامعة محمد البشير الابراهيمي رياض نويصر رئيسا جامعة محمد البشير الابراهيمي بلقاسم منصوري م _ 2025م2024الموسم الجامعي: مقاربة أسلوبية لقصيدة الزينبية للإمام علي بن أبي طالب _رضي الله عنه_ نتوجه إلى المولى سبحانه وتعالى بالحمد والشكر على فضله ونعمه ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لا يشكر الناس لايشكر الله ". لذا فإننا نتقدم بجزيل الشكر والعرفان إلى الأستاذ الفاضل الدكتور "سليم سعدلي "على إشرافه على المذكرة وعلى وقته الذي منحه لنا ونصائحه وتوجيهاته التي سهلت لنا الخوض في غمار هذه الدراسة ، فله منا كل .حترام التقدير والا كما لا ننسى أساتذتنا الأفاضل الذين لم يبخلوا علينا بتقديم العون لنا . والتوجيه والنصائح وفي الختام نشكر كل من ساعدنا من قريب أو من بعيد في إنجاز هذا العمل حروز حسينة بن صفية شريفة الحمد لله الذي بفضله وقفت لتثمين هذه الخطوة الجريئة في مشواري أهدي ثمرة نجاحي إلى الوالدين الكريمين حفظهما الله و أدام عليهما الصحة و العافية أميرةإلى الزوج الكريم سليم و قرة عيناي أنيس و إلى كل من هم في قلبي إخوتي و أخواتي الكرام حفظهم الله سامية ، نعيمة ، سليم و أحمد وإلى أبناء أختي محمد ، يوسف و شيماء إلى من ساقتها أيادي القدر إلي و رافقتني في مشواري هذا و تحملت و صبرت معي على إخراجه ثمرة :إلى الغالية : شريفة بن صفية إلى كل من كان لهم اثر في حياتي وساندوني على تكملة مشواري نحو النجاح : الأستاذة وردة بلعباسي ، الأستاذة لبنى العقون ،الأستاذة زينب حمور و السيد حداد رابح . م الله كل خيرهإلى كل من نصحني و وجهني جزا زحسينة حرو حمد لله حمدا كثيرا مباركا ، والصلاة على من لا نبي بعده.ال أهدي ثمرة جهدي الى من خصني الله بهما دون العالمين: قرة عيني حفظهما الله تعالى . أمي وأبي بهجة الحياة الكريمة فردا فردا كلا باسمه وسمه. ى الشجرة الوارفة الأغصان عائلتيإل إلى كل من جمعتني بهم الحياة تاركة في نفسي محبة وصفاء. لى كل من كان عونا لي في إكمال هذا العمل الجليل. إ لى من نسيهم قلمي ولم ينسهم قلبي . إ إلى سندي في هذه الحياة زوجي ورفيق دربي . إلى عصافير عشي مرام وإياد وأحمد وأمينة . إلى من رافقتني في هذه المغامرة :حسينة حروز بن صفية شريفة مقدمــة مقدمة أ مقدمة: البحث في طَرافة الإبداع ، و الأسلوبية ممارسة قبل أن تكون علما أو منهجا أسا تميزّ سها النّصوص ، و طابع الشخصية لكلّ مُؤَلّفٍ مدروس ، لا تغني فيها الشواهد و لا التحاليل المتفرقة و تمثلّ لجوهرها . ، فلا بدّ فيها من فحص النّصوص ولا الجزئية ، و لا التجارب المتقطعة تقدمها توظيفا جماليا كان الفنية اللغوية و للظواهر لمّا كان موضوع الأسلوبية توظيف و علم لأنهّا أيضا ممارسة الأسلوبية و ، التجلي سياقات و التوظيف مجالات في بالنظر مرهونا بمهارة و لذلك تقتضي من الدّارس فضلا عن حذقه العلم و إحكامه المنهج حِسًّا إبداعيّا لا يحصل بالتجارب التشّبع و بالنّصوص الخبرة عمق و ، للأدب العشرة بطول إلّا منه المشروط الأدبيّ لم تعرف الدنيا رجلا الأدبية في نماذجها الهّامة و جملة النّصوص المدروسة في صورها العامّة . بع الفضائل ومكارم الاخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم كالإجمع فقد د ابي طالب بن مام علي أبعد من أن تتناهى فلم يكن من أن تحصى ومناقبه سبق الاولين وأعجز الآخرين ، ففضائله أكثر أديبا وحكيما ومرشدا والحديث عن علي بن أبي طالب لا تسعه المجلدات رجل دين وحسب بل كان قصيدة " الزينبية " المنسوبة ولا تحصيه الارقام ،له أعمال خالدة في التاريخ الادبي ومثال ذلك للإمام علي بن أبي طالب هي موضوع بحثنا ، حاولنا دراستها مقاربة أسلوبية لما تحتويه من قيم إسلامية نبيلة و حكم و نصح و مواعظ. و من الأسباب التي كانت وراء اختيارنا لهذا الموضوع قلّة الاشتغال على أسلوبية القصيدة أمّا الأسباب الموضوعية كون قصيدة " الزينبية " المنسوبة للإمام علي بن أبي طالب من روائع أن نهمل البليغ .دون أسلوبها نفاسة حكمها و فوائد نصائحها و العربي لجزالة عباراتها و الشعر فحوى القصيدة و ما تحمله من نصح و حكم و مواعظ . التالي :الى أي مدى استطاع على النحّو الرئيسية و انطلاقا من هذا كانت إشكالية البحث الامام علي بن أبي طالب ابراز شحناته الشعورية في قصيدة الزينبية ؟ الاشكالية هذه تحت وتندرج ؟ للقصيدة الاسلوبية الدراسة تقدمه أن يمكن الذي الجديد ما في المتمثلة الفرعية التساؤلات من ماهجملة و ؟ الأسلوبية الأسلوب وما ؟ اتجاهاتها مدى ي ما ؟ الزّينبية " " المنهج الأسلوبي مع قصيدة التي يمكن انسجام التحليل الاسلوبي وماهي مستويات . تطبيقها على القصيدة؟ ا لتحليل الأسلوبي المنهج البحث هذا في اعتمدنا لقد الوصف و آليتي على القائم لقصيدة التحليل ، و كان ذلك وفق خطّة اشتملت على مقدّمة و فصلين و خاتمة بالإضافة إلى ملحق ، دون و ع ن ننسى قائمة المصادر و المراجأ كان حول الاولجاء بعنوان مفاهيم في الأسلوب و الأسلوبية ، و الفصل التمهيدي الفصل الصوتي المستوى المستوى ، الأربعة في مستوياته التطبيقي و التنظيري بين فيه حيث زاوجنا . الدلالي البلاغي والمستوى الفصل الثالث بعنوان المستوى التركيبي و الفصل الثانيالصّوتي ، يليه خلال إليها المتوصّل النتائج أهم تناولت و للبحث حوصلة جاءت التي الخاتمة الأخير في و و طالب، أبي بن علي الإمام سيرة يتضمن ملحق إلى بالإضافة ، الأسلوبية ة قصيدالمقاربة الموسومة بــ "الزّينبية ". المراجع نذكر منها على سبيل دوقد ساع نا في عملنا و هون علينا الصعاب قائمة المصادر و المثال لا الحصر الأسلوبية و تحليل الخطاب في النقد العربي الحديث لنور الدين السد ، جواهر ، الأسلوب صلاح فضل و الأسلوبية ، الهاشمي ، البلاغة لأحمد أنيس الأصوات لابراهيم علم مقدمة ب البقاءو ابي لنونية الأسلوبية الخصائص في ماجيستير ، مذكرة بوعلام رزيق الدكتور الرندي مقاربة اسلوبية في شعر ابن أبي حجلة التلمساني لصاحبتيها مريم ملوك و منال بن خروبة . و مما المراجع و المصادر كثرة إلى فتعود البحث هذا في عائقا كانت التي الصعوبات أما صعب علينا عملية الجمع والتشابه الكبير في التعريفات و المادة العلمية و في الختام لا يسعنا إلّا أن نحمد الله على تكملة هذا البحث ، والشكر الجزيل الموصول إلى من كان لنا النّور الذي ينير طريقنا ولم يبخل علينا بتوجيهاته أستاذنا الفاضل الدكتور " سعدلي سليم ". كما نشكر اللجنة المناقشة على قبولها مناقشة مذكرتنا بصدر رحب . التمهيديالفصل مفاهيم عامة الأسلوب والأسلوبية الفصل التمهيدي : الأسلوب لغة. إصطلاحا. : الأسلوبية تعريف الأسلوبية. نشأة الأسلوبية. إتجاهات الأسلوبية. (1 الأسلوبية التعبيرية (2 الأسلوبية. البنيوية (3 الأسلوبية الإحصائية. (4 مفاهيم عامة الفصل التمهيدي الأسلوب والأسلوبية 4 سلوبية مفاهيم عامة التمهيدي : الأسلوب والأالفصل الأسلوب: مفهوم المبحث الأول : : أ/ لغة في لسان العرب:" يقال للسطر من النّخيل أسلوب، وكل طريق ممتد فهو أسلوب، قال: والأسلوب هو الطريق نأخذ فيه والأسلوب بالضم الفن، يقال أخد فلان في أساليب من القول 1أي أفانين منه، ويقال: إن أنفه لفى أسلوب إذا كان شكيرا". 2عبارة عن المنوال الذي ينسج فيه التراكيب ـفيقول :"انه خلدون ابنأما يعني الريشة ثم انتقل عن طريق المجاز الى مفهومات stilusالاسلوب في اللغة اللاتينية كلها تتعلق بطريقة الكتابة اليدوية دالا على المخطوطات وكلمة la stylistiqueوفي الفرنسية stylisticeوعلم الاسلوب في الانجليزية stile،خوذة من الكلمة اللاتينية ومأتعني طريقة الكلامstyla بمعنى عود من الصلب يستخدم للكتابة :ب/اصطلاحا : الاصطلاحي الجانب في نذكر ( . مـ 869هـ / 255بحر عمرو بن عثمان الجاحظ )أبو عند ❖ قضية في كذلك و المضمون حيث من المصطلح هذا في تكلم من أول الجاحظ يعتبر عند النظم فكرة بدأت ختيارالا حسن عنده النظم ومعنى " التبينُ و البيان " كتابه في النظم " :قوله في ذلك و التراكيب في لممّيزةا الطريقة و التعبير في الخاص النسق بمعنى الجاحظ ،واختلاف النظر فروق يعُرف ،فليس تأليفه و الكلام سائر ونظم القرآن نظم بين وفرق الرسائل من ،والخطب المنثور من المزاوج ،و الرجز من القصيد عرف من إلاّ البحث فإذا الذات في صفة هو الذي العجر من ارتفاعه يجوز الذي العارض العجز يعرف ،وحتى معاني الكريم القرآن في يقول و الكلام لسائر القرآن مباينة نظم عَرف التأليف صنوف عُرف و الرهبة و الرغبة و رالنا و الخوف الجنة و الجوع ، الزكاة الصلاة، :مثل تفوق تكاد لا .3الإنس و الجن و الأنصار و المهاجرين لنا بين كُلما و لألفاظ بينا العلاقة في يكمن الاختيار حسن أن نستنتج الجاحظ كلام خلال من . المستمع لدى أثر يحدث ما وهذا بينهما الانسجام خلال من إلاّ يكون لا وذلك دلالة مـ( 889 /هـ 276تـ : سلمم بن الله عبد محمد أبو (قتيبة ابن ❖ مختلف ، بحيث يكون لكل مقام ربط ابن قتيبة بين الأسلوب وطرق أداء المعنى في تنسيق ، فطبيعة الموضوع ،ومقدرة المتكلم واختلاف المواقف تؤثر في تعدد الأساليب .مقال صلح أو ما شابه ذا ارتجل كلاما في نكاح أو حمالة أو تخضيض أو إفالخطيب من العرب ذلك ، لم يأت به من واد واحد ، بل يتفنن فيختصر تارة إرادة التخفيف ويطيل إرادة الإفهام ، ويكرر إرادة التوكيد ، ويخفي بعض معانيه حتى يغمض على أكثر السامعين ، ويكشف الشايب 1 المصرية، ط،أحمد النهضة ،مكتبة الأدبية الأساليب تحليلية لأصول دراسة بلاغية ،القاهرة، 2الأسلوب . 29مصر، ص 94/ 93،ص 1،دار الشروق القاهرة، ط اجرءاته صلاح فضل ، علم الاسلوب مبادئه و 2 . 11ن،ص ،عما 1ط 2007 ،والطباعة المسيرة للنشر والتوزيع ،دار والتطبيق الرؤية الأسلوبيةس ،يوسف مسلم أبوالعدو3 مفاهيم عامة الفصل التمهيدي الأسلوب والأسلوبية 5 ايته بعضها حتى يفهم بعض الأعجميين ،ويشير الى الشيئ ويكني عن الشيئ، وتكون عن 1.وكثرة الحشد وجلالة المقام الحفل، بالكلام على حسب الحال وقدر الجرجاني محمد بن الرحمان عبد بن القاهر عبد: الجرجاني القاهر عبد عند ❖ م ـ1078/ه ـ471 هو نظم للمعاني وترتيب لها ،وهو يطابق بينهما من حيث كانا يمثلان تنوعا لغويا فرديا يصدر عن وعي واختيار من حيث إمكانية هذه التنوعات في أن تصنع نسقا وترتيبا يعتمد على إمكانيات النحو وعلاقة النظم بالاسلوب هي علاقة الجزء بالكل . وهكذا فإن النظم يتحقق عند الجرجاني عن طريق إدراك المعاني النحوية ، واستغلال 2هذا الادراك في حسن الاختيار والتأليف الأسلوبية : المبحث الثاني : المطلب الأول : تعريفها : مصطلح الأسلوبية : هو ترجمة عربية لما اصطلح عليه في الفرنسية بـ : Stylistique وب فبديل اصطلاحي عربي آخر لمااصطلح عليه في أما علم الأسل science du styleبـ : الفرنسية سلوبية حامل ( أن مصطلح الأ سلوبالأو سلوبية الأفي كتابه ) عبد السلام المسدييقول لثنائية أصولية من الدال اللاتيني وما تولد عنه في مختلف اللغات الفرعية ووقفنا على دال وخصائص الأصل تقابل انطلاقا من lque( ولاحقته )ية( (style مركب جذره )أسلوب ( أبعاد لاحقه . ذو مدلول إنساني ذاتي ، وبالتالي نسبي واللاحقة تختص بالبعد العلماني العقلي فالأسلوب الحالتين تفكيك الدال الاصطلاحي الى مدلوله بما ابالتالي الموضوعي ، ويمكن في كلت .و سلوبية بداهةً بالبحث عن لذلك تعرف الأ science du styleيطابق علم الأسلوب 3الأسس الموضوعية لإرساء علم الأسلوب . ا على والأسلوبية عند أحمد سليمان فتح الله : الأسلوبية هي أحد مجالات نقد الأدب إعتماد بنيته اللغوية دون ما عداها من مؤثرات إجتماعية او سياسية او فكرية أو غير ذلك ... أي أن «4الأسلوبية تعنى بدراسة النص ووصف طريقة الصياغة والتعبير فيه. أولا وسيلة منهجية لتحليل نص أدبي من التراث العربي ، بوحوش : تعتبركما يعرفها رابح وهي علم يرمي إلى تخليص النص الأدبي من الأحكام المعيارية والذوقية ويهدف إلى علمنة قتحام عالم الذوق ، ابالاحكام النقدية ما امكن الإنطباع غير المعلل و التروع الظاهرة الأدبية و 5«نفعال .الا روبضوهتك الحجب وكشف السر في نفس المرجع ،ص 121 نفس المرجع ، ص162 عبد السلام المسدي ،الاسلوبية والاسلوب، الدار العربية للكتاب ، ط 3، 1982 ،ص34، 3 7الأسلوبية مدخل نظري ودراسة تطبيقية ،ص ،أحمد سليمان فتح الله 4 2،ص 1994وتحليل الخطاب ، منشورات جامعة باجي مختار ،عنابة الأسلوبيات،رابح بوحوش 5 مفاهيم عامة الفصل التمهيدي الأسلوب والأسلوبية 6 يعتبر الأسلوبية وسيلة منهجية لتحليل من خلال هذا التعريف نجد أن رابح بوحوش النصوص الأدبية المستمدة من التراث العربي ، وتمثل مختلف المعايير لدراسة النصوص الأدبية في قوله : هي العلم الذي يدرس وقائع التعبير اللغوي من ناحية محتواها فيعرفها شارل بالي . 1العاطفي ، أي التعبير عن واقع الحاسة الشعورية من خلال اللغة ذات طبيعة عاطفية جمالية تأثر من خلال هذا القول نفهم أن شارل بالي يرى ان الأسلوبية على المتلقي ، إظافة إلى أنها علم يدس ويعنى بالنصوص الأدبية . علم يعنى بدراسة الأثار الأدبية دراسة موضوعية »كما يعرفها ميشال ريفارتير بقوله وهي بذلك تعني بالبحث على الأسس القارة في إرساء علم الأسلوب ، وهي تنطلق من من خلال هذا 2«عتبار الأثر الأدبي ألسنية تتجاوز مع السياق المضموني تجاوزا خاصا ا التعريف ، إن ريفارتير يعتبرها علم من العلوم التي تتخذ القواعد الموضوعية في العملية نطلاقات ثابتة مقابل لإنتاج الأسلوب اعتبار أن لها االإجرائية لتحليل النصوص ، وهذا ب رتباط خاص فيما يشكل بنية ألسنية انطلاق من بنية ألسنية لها علاقات داخلية فيما بينها و ا وفق منظومة فكرية واحدة . نشأة الأسلوبية الثاني : المبحث ، فسنجد أنه إذا ماحاولنا وضع اليد على تحديد دقيق لتاريخ مولد علم الأسلوب أو الأسلوبية كويرتنج "جوستاف الفرنسي العالم تنبيه في عام يتمثل الأسلوب 1886" علم أن على الفرنسي ميدان شبه مهجور تماما حتى ذلك الوقت، وفي دعوته إلى أبحاث تحاول تتبع أصالة في ظهرت قد الأسلوبية كلمة كانت وإذا التقليدية. المناهج عن بعيدا الأسلوبية التعبيرات هذا العشرين.وكان القرن أوائل في إلا محدد معنى إلى تصل لم فإنها عشر التاسع القرن التحديد مرتبطا بشكل وثيق بأبحاث علم اللغة. اللغة علوم بنشأة واضحا ارتباطا التاريخية الناحية من الأسلوبية نشأة ارتبطت لقد اللسانيات ولادة وقت في ولدت قد أكاديميا بوصفها موضوعا الأسلوبية أن وذلك الحديثة، 3الحديثة واستمرت تستعمل بعض تقنياتها. اللغة قائمة على علم الأسلوبية أن الباحثين لدى الباحثين لدى المسلمات إذا كان من الحديث، فمن العبث القول بأسلوبية والحديث في المصطلح وليس في المقدمات التاريخية التي حوت لفظة الأسلوبية في كتابات العلماء والمثقفين دون محتواها الاصطلاحي قبل نشوء علم أسلوبية قبل عام ألاّ الحديث ذاته ،وهذا يعني أن ديسوسير م ،أي قبل فيرديناد1911اللغة وأخرجها من مجال 1913م/1854 ، العلم في مجال اللغة ادخال في نجح أول من م لأنه 4الثقافة والمعرفة أي نقل اللغة من الذاتية الى الموضوعية . إنّ أوّل إرهاصات علم الأسلوب ظهرت عند "شارل بالي" الذي نشر عام ألف وتسع و الأسلوبية"، امائة في "الوجيز آخر كتاب تلاه ،ثم الفرنسية" الأسلوبية "مقال كتابه ثنان إنّ عنده: القول وخلاصة كثيرا، اللغّة عباءة من تخرج لو "بالي" أسلوبية أن نجد بحيث المضمون الوجداني للغّة هو عماد أسلوبيته، وهو بذلك يهتم بدراسة مفردات اللغة وقواعدها، . 31،ص 2002، 1حسن ناظم ، البنى الاسلوبية ، الدار البيضاء ط 1 . 42عبد السلام المسدي، الأسلوب والأسلوبية ص 2 . 38والتطبيق ، ص الرؤية أبو العدوس، الأسلوبية سفيو3 39،ص هالمرجع نفس4 مفاهيم عامة الفصل التمهيدي الأسلوب والأسلوبية 7 1ولا يهتمّ بدراستها على أنها أنموذج خاص يستخدمه الفرد في ظروف معينة لأهداف معينة. ومستنده الفكري أنه كان يريد أن يبعث الروح في جسد اللغّة، فبالي هنا يركز دائما على اللغّة ويشدّد على بعدها العاطفي. سلوبية : اتجاهات الأالمطلب الثالث : سلوبيات ونتائجها إلى تنويع حقولها واتجاهاتها ، والسر في ذلك أفضى الاهتمام بالأ فالبنى الاجتماعية والرؤى موضوعاتها المتشعبة التي توسعت بقدر مناحي الحياة الانسانية عليها لتطبيق مناهجهم سلوبيونلجمالية هي مادة حيوية يتنافس الأالفكرية والابداعية وا ولهاذا فقد أصبح لها عدة ،سلوبية أسلوبياتية والنفسية واللسانية، فصارت الأجتماعالا اتجاهات نعرض لبعضها فيما يلي : (: التعبيرية)سلوبية الوصفية الأ (1 المخاطًب ومن جهة " الذي درس اللغة من جهة"شارل باليأسس لهذا الاتجاه وانتهى إلى أن اللغة لا تعبر عن الفكر إلا من خلال موقف وجداني أي أن الفكرة ،المخاطِب المعبر عنها بوسائل لغوية لا تصير كلاما إلا عبر مرورها بمسالك وجدانية كالأمل أو .2النهي و الترجي أو الصبر أ في نظره وهو الذي سلوبيةهذا المضمون الوجداني للغة هو الذي يؤلف موضوع الأ تجنب دراسته عبر العبارة اللغوية مفرداتها وتراكيبها من دون النزول إلى خصوصيات وهذه الوقائع تنعكس في نوعين من الآثار هما الطبيعية المتكلم وخاصة المؤلف الادبي 3والمنبعثة مستوى لغوي تبرز فيه جدلية الصراع بين الدوال والمدلولات : وهو الآثار الطبيعية .1 كمسألة العلاقة الطبيعية بين الأصوات ودلالتها ، أو الصورة الفنية ومعانيها . أو بعض ....فكل هذه الوقائع في نظر بالي آثار الانماط البلاغية كالتعجب والاستفهام والنداء والأمر طبيعية ، وهي صورة من صور التعبير اللغوي . وهو سلوك لغوي ينتج عن مواقف حيوية لها ارتباط الآثار المبتعثة )الاجتماعية (: .2 بالواقع الاجتماعي كمفهوم الابتذال الذي هو تعبير مرتبط بأناس مبتذلين ، لان لفظة ابتذال من بنية تنتمي الى حقل دلالي خاص باللسان ، هناك لغات خاصة بطبقات اجتماعية معينة الاتجاه ومما يؤخذ على هذا. 4او اختصاصات مختلفة تستدعي استعمال ألفاظ دون غيرها ة للنقد والتقويم من ضيهتم بصاحب الخطاب وبجماليات النص وهذه الثغرة جعله عر لا أنه .5طرف الأسلوبيين سلوبية البنيوية : الأ (2 . 44نفسه، ص المرجع1 رابح بوحوش : الاسلوبيات وتحليل الخطاب ، ص32 2 عدنان بن رذيل : اللغة والاسلوب : مراجعة حسن حميد الطبعة 2 ، ص1363 33رابح بوحوش :الأسلوبيات وتحليل الخطاب ، ص 4 34، ص نفسهالمرجع 5 مفاهيم عامة الفصل التمهيدي الأسلوب والأسلوبية 8 ظهرت الأسلوبية البنيوية في سنوات الستين من القرن العشرين مع أعمال رومان ، وتعد 1سلوبية شيوعا حتى الآن الأ الاتجاهاتوهي أكثر وريفاتير وغيرهم جاكبسون قامت على التفرقة بين ما يسمى باللغة وما يسمى بالكلام التيامتدادا لآراء سوسير الشهيرة المنابع الحقيقية للظاهرة الأسلوبية ليست فقط وتعرف أيضا بالأسلوبية الوظيفية ، وترى أن التيإذا هي مد مباشر من اللسانيات البنيوية . 2في اللغة ونمطيها ، إنما أيضا في وظائفها تعتمد أساسا على دراسات سوسير والبنيوية تنطلق في دراستها من النص بوصفه بنية مغلقة ،وترتكز الاسلوبية البنيوية على تناسق أجزاء النص وهي تهتم في تحليل النص التيالدلالات والإيحاءات النص وب ياللغوية ف الادبي بعلاقات التكامل بين العناصر تحققها تلك الوحدات اللغوية اعتمدت نظريته في التواصل ، ويعد رومان جاكبسون رمزا لهذه الحركة حيث أنها ، فالأسلوبية البنيوية تعنى بوظائف اللغة الستة على حساب وتحديده لوظائف اللغة الستة بدورإ بلاغي ، يضطلع أي اعتبارات أخرى ، والخطاب الأدبي في منظورها نص 3ويحمل دلالات محددة : الأسلوبية الاحصائية (3 ر المدروسة ولذلك تستعين به كثير من العلوم والمناهج الظواهحصاء في تحديد الإ يسهم ،الاسلوبية الواقع الاحصائي للنص لتقارب الموضوعية العلمية ولذلك تتوسل المقاربة محاولة موضوعية مادية في وصف سلوبي هو الرياضي في التحليل الأوالاحصاء » موضحا أهدافه المنهجية بقوله : Fucksسلوب. وقد اعتمد هذا التوجه فول فوكس الأ سلوب كما يأتي في نطاق المجال الرياضي بتحديده من خلال مجموع المعطيات نقيّم الأ .« يقول سعد مصلوح :»إن 4التي يمكن حصرها كميا في التراكيب الشكلي للنص التشخيص الأسلوبي الإحصائي يمكن اللجوء إليه حين يراد الوصول إلى مؤشرات وتشخيص أساليب المنشئين ، وهذه الموضوعية في فحص لغة النصوص الأدبية إلى الموضوعية المؤشرات يمكن بها نقل قل النص من الضباب العموم والاحكام الذاتية 5وعقلنة الذوق من رواد الأسلوبية الإحصائية دون أن ننسى pierr Guiraudجيريو يعد بيير كما في كتابه المعجمية الإحصائية مبادئ ومناهج . CH;Mullerمولر شارل بالي " خصوصا باللغة المعجمية موظفا المقاربة الإحصائية ، أي قام وقد اهتم "بييرجيريو لالي و الحقلين الد امستقرئ المبدعين من سلوبي لدى مجموعةبرصد بيانات المعجم الأ و مبدعا ما .مستثمراأمات "التيمات " التي تميز كاتبا ،ومن ثم فقد اهتم بالكل المعجمي ، اي اهتم بكل ما يتعلق بأسلوبية ،كالتكرار والتجرد والواتر والضبط آليات الاحصاء .6المؤلف 15،ص 1، ط 2010جميل حمداوي ، اتجاهات الأسلوبية: مكتبة المثقف العربي ،سيدني، 1 140عدنان بن رذيل ، اللغة والاسلوب ص 2 ، 2011، 1محمد بن يحيى ، السيمات الأسلوبية في الخطاب الشعري ، عالم الكتاب الحديت اربد الاردن ،ط 3 17ص 103لاسلوبية وتحليل الخطاب، ص انور الدين السد ، 4 117نفس المرجع ص: 5 17اتجاهات الأسلوبية ص ، جميل حمداوي 6 مفاهيم عامة الفصل التمهيدي الأسلوب والأسلوبية 9 سلوبية النفسية : الأ (4 سلوبية التي تحليل لغته الأ نطلاق من النص با "ليون سبيتر " الذي دعا إلى الازعيمه للدخول إلى عالمه ن تكشف عن شخصية صاحبه وقدراته وضرورة التعاطف مع النص ين ، بتعدت عن عملية التحليل والتعياغرقت في الذاتية والنسبية وا نها علبها أويعاب نغلاق النص ن وقد قدم سلوبية البنيوية التي تكرس اوتعتمد النص المفتوح عكس الأ الباحث الألماني "كارل فوسلر "دراسة مبكرة بعنوان ')أصول الوضعية و المثالية في علم ( ، حال في هذه الدراسة عرض الحل الذي ينقذ علم اللغة من العقم في جعل 1904اللغة مجال دراسته شخص المتكلم في علاقته باللغة حيث يتجلى العلم الجمالي الخلاق للغة إلى جانب الافعال المعنوية والروحية الاخرى في وحدة حميميته ، وفي هذا التركيز على اللغوية باعتبارها بنية متحركة ستطاع أن يدرك بؤرة عميقة في الظاهرةاشخص المتكلم .1متعددة الجوانب واستطاع أن يبرز دور الخيال في ظواهر الخلق الأدبي سلوب ، لأن عتبار صرفني على التحليل النفسي للأاليو سبيتزر هناك إضافة إلى هذا قول هذه الدراسة ليست في حقيقة أمرها إلا شكلا آخر من دراسة )السيرة الذاتية ( وهي ختلاف .عرضة للتحليف والا ( يقر بأن التحليل الأسلوبي خاضع لتغيير الآثار من خلال هذا القول نرى أن )سبيتزر بوضعها منظومة شعرية قائمة بحد ذاتها دون اللجوء إلى المؤلف ، وفي الواقع أنه لم يتخلى عن المنهج الأسلوبي النفسي نهائيا ، و إنما عدل في طريقة تحليله للأسلوب في .وجهة نظره وترك الحياة النفسية للمؤلف ن الاسلوبية عند سبيتزر تحلل النص لتصل في النهاية إلى معرفة كاتبه ن وهي لا إ تسلك في ذلك الطريقة الوضعية التي كانت تسعى الى الدخول الى حياة المؤلف ، بل ــ ثره ب أ عنده ولا يستطيع سبيتزر ان ينكر ت كثر خفاءطريق تحليل الحمولات النفسية الأ يد" برغم محاولته الابتعاد عن مبحث الكبت الجنسي وتضليله الكشف عن ومود فرق"سي ديولوجية . حضور النماذج الإ سلوبية النفسية مع ليو سبيتزر الذي رفض المعادلات التقليدية ، ووضع نفسه تبلورت الأ ا على الحدث لتقصي أصالة الشكل اللغوي ، ومن ابرز مبادئه ــئ داخل التعبير الادبي متك اللغوية الحدسية . معالجة النص تكشف عن شخصية مؤلفه -1 لوف للغة أسلوب انعطاف شخصي عن الاستعمال المالأ -2 فكر الكاتب لحمة في تماسك النص -3 .2التعاطف مع النص ضروري للدخول الى عالمه الحميم -4 ق من النص لتحليل لغته ومن خلال كل ما سبق نصل في الاخير الى ان سبيتزر ينطل لنص يجعلنا نلج إلى سلوبية التي تكشف عن المؤلف ن والتعاطف مع اوسماته الأ ف نفسية المؤل 70الاسلوبية وتحليل الخطاب ص ، نورالدين السد 1 . 80ص ،الاسلوبية وتحليل الخطاب ، نورالدين السد 2 الأولالفصل مستويات التحليل الأسلوبي في قصيدة الزينبية الأول الفصل المبحث الأول:المستوى الصوتي المطلب الاول : الموسيقى الخارجية الوزن 1 القافية 2 الروي 3 المطلب الثاني : الموسيقى الداخلية الأصوات المجهورة 1 الاصوات المهموسة 2 المطلب الثالث : التكرار لغة اصطلاحا المطلب الرابع : المحسنات البديعية الطباق _ 1 الجناس_2 المقابلة _3 التصريع _4 المستوى الصوتي : الاولالفصل 11 الأول : المستوى الصوتي الفصل و بداية الولوج يعد المستوى الصّوتي المحور الأوّل الذي نلج به إلى النصّ الأدبي ، إلى عالمه و فهمه ، فالصّوت هو الوحدة الأساسية للغة التي يتشكّل منها النّص الأدبيّ و هو من مظهرين بين التمييز من بدّ لا عليه .و الصّوتي المستوى و اللغة في وحدة أصغر حده و تنحصر في الوزن و القافية و داخلية والموسيقى الشّعرية خارجية يحكمها العروض 1تحكمها قيم صوتية باطنية أرحب من الوزن و القافية و النظّام المجرّدين . الأول : الموسيقى الخارجية المبحث الوزنت و العروض بعلم وثيقا ارتباطا العنصرين رتبط لهذين وسنتطرق ، القافية و الأساسيين بالتفّصيل ، دون أن ننسى الرويّ . . : الوزن -1 : وزنت الشيء لزيد أزنه وزنا من باب وعد ، ووزنت زيدا حقه ،لغة مثل لغـــــــة –أ -2 . وَازِنٌ فهو ثقَلَُ نفسه الشيء و وزن ، اخذه فاتـزنه لِزَيْدٍ وكِلْتُ والوزن في 2كلْتُ زيْدًا زينة و الشعر ليس شيئا يمكن الاستغناء عنه ، و ليس مجرد شكل خارجي يكسب الشعــر رونقا . و طلاوة و حلاوة ، ليـس الوزن الشعري مجرى علبة مُذَّهَبَة أو مُفَضَضَة توضع فيها هدية الحلى حتى تزيد من بهجة الهدية دون أن يكون لها أثر في طعم تحتويه ، بل السلوك و التكوين في صميم حقيقة جذرية على أساسها يقوم رأينا من ضرورة ما هو 3البشريين . الشعر و أولاها خصوصية ، وهو مشتمل على الوزن من أعظم أركان حد يعتبر و القافية و جالب لها ضرورة ، إلّا أن تختلف القوافي ، فيكون ذلك عيبا في التقفية لا في الوزن ، كما يعد التفعيلة التي يتألف منها البيت. 4وقد لا يكون عيبا نحو المخمسات و ما شاكلها . و لمعرفة بحر القصيدة نقوم بالتقطيع العروضي لبعض الأبيات ، قال الإمام علي رضي الله عنه 5في البيت الأول من قصيدته " الزينبيـــــــة " : مٌ وَ تقََلُّبُ صَرَمَتْ حِبَالَكَ بَعْدَ وَصْلَكَ زَيْنَبُ وَ الدَّهْرُ فِيهِ تصََرُّ هِ تصََرْرُمُنْ وَ تقََلْلبُوُــْ وَدْدَهْرُفِي لَــكَ زَيْنَبـُـو ــصَرَمَتْ حِــبَالَـــكَ بعَْـــدَ وَصْ // /0 //0 ///0/ /0 / / /0 / /0 /0/0//0 ///0 //0 // /0 //0 مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ ْمُتْفَاعِلنُ عِلنُامُتفََـــ مُتفََـــاعِلنُْ مُتفَــــاعِلنُْ نَشَرَتْ ذَوَائِبَهَا التيِ تزُْهـىَ بــــهَِـــا سُــودًا وَرَأْسُكَ كَالثَّغَامَةِ أشَْيَبُ أشَْيَبُو ثْثغََامَةِ ك سُــودَنْ وَرَأْسُكَ هَ لْـلَتيِ تزُْهــَى بــهَِـــا ـــَ نَشَرَتْ ذَوَائِب .193_ 51ص 1983 2ضوء النقد الحديث ط يوسف حسين بكار، بناء القصيدة ي النقد العربي القديم في -1 . 658، ص 2أحمد بن محمد الفيومي ، المصباح المنير ، تح الد عبد العظيم الشناّوي ، دار المعارف ،ط -2 . 37ص ،1964ش ضريح سعد القاهرة 17، 16، قضية الشعر الجديد ، المطبعة العالمية الدكتور محمد النويهي -3 . 78ابن رشيق القيرواني ، العمدة في محاسن الشعر و آدابه ، ص -4 . 52-51-50-49، ص 2005محمد عبد المنعم خفاجي ، ديوان الإمام علي بن أبي طالب ، بيروت ، دار ابن زيدون ، -5 المستوى الصوتي : الاولالفصل 12 / //0 //0 ///0/ /0 /0/0 / /0 /0/0 //0// /0//0 ///0//0 مُتفََاعِلـُـنْ مُتفََاعِلنُْ مُتْفَاعِلـُنْ مُتْفَاعِلـُـنْ مُتفََاعِلنُْ فَاعِلنُْ مُتَ ا رَأتَْكَ وَطَــــالَـــمَا كَانَتْ تحَِـــنُّ إِلَــــى لـُــقـَاكَ وَترَْهَبُ وَاسْتنَْفرََتْ لَمَّ ـنُ إلَـى لـُقَـاكَ وَترَْهَبوُــكَ وَطَــالَـمَا كَانَتْ تحَِـنْ ـــــوَسْتنَْفرََتْ لمْـمَا رَأتَْ /0/0//0 /0 /0//0///0//0 /0 /0// 0 ///0 //0 ///0 / /0 مُتفََاعِلـُــنْ مُتفََاعِلـُــنْ ْمُتْفَاعِلنُ مُتفََاعِلنُْ متْفَاعِلنُْ مُتْفَاعِلنُْ اعتمد وجهه كرّم الله عليّ الإمام أن اتضح الأبيات لهذه العروضي تقطيعنا خلال من من أوّل بيت إلى آخره. " البحر الكامل في قصيدته الموسومة بـــ " الزّينبية ّ مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ بحر الكامل : كمل الجمال من البحور الكامل . مُتفََاعِلنُْ ا و الوحدة التي تتكرر في بحر الكامل )مُتفََاعِلنُْ ( تتكرّر ستّ مرّاتٍ ، وهذا البحر يستعمل تامًّ . 1و له تسع صُور ، خمس منها في حالة التمام ، و أربع في حالة الجزء او مجزوءً مرّات . 6تفعيلاته : مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ مُتفَاعِلنُْ مُتفََاعِلُنْ متفََاعِلنُْ تفعيلات البحرالكامل : مُتفََاعِلنُْ " الوعظ و الإرشاد في البحر ينبيةالزّ " استعمل الإمام علي بن أبي طالب في قصيدة الكامل .وكان من أول بيت إلى آخر بيت ، سمي بالكامل لأن فيه ثلاثين حركة لم تجتمع في ، فهو كامل لكمال حركاته . وقيل سمــــــيّ كذلك لأنّه كمل عن الوافر الذي 2غيره من الشعر هو الأصل في الدائرة ، و ذلك باستعماله تــــاما . و قيل أن سبب التسمية أيضا أن أضربه أكثر من أضرب سائر البحور ، فليس بين البحور، بحر له تسعة أضرب كالكامل . عدّه البستاني : يلحق التفاعيل 3أتم البحور السباعية ، و قد أحسنوا بتسميته كاملا لأنّه يصلح لكلّ أنواع الشعر. مقبولا في البحر على كلّ حال يبقى و قليلا ، تنال قد و إيقاعها ، تنال من تغيرات لا أحيانا السّمع ، غير ناب على الذوق . و هذه التغيرّات التي تلحق الصّورة الأصلية للتفّعيلة نوعان : أبيات ، و تغيرّ يتناول الحشو و العروض و الضرب، و لا يجب التزامه فيما يأتي بعده من -أ . يسمّى الزحاف تغيرّ يلزم أعاريض القصيدة و ضروبها فقط في كلّ أبياتها ، ولا يتناول الحشو ، و يسمّى العلّة -ب 4، و هو تغيرّ لازم على الاغلب . أو في تعريف آخـــــــر هو 5الزحاف هو تحويل يدخل على وزن نموذج القصيدة . -1 تغيير ثواني الأسباب الحقيقية أو الثقيلة بتسكين متحرك أو حذف ساكن و يقع في أول التفعيلة أو 6،و لكنه لا يلتزم في سائر القصيدة وسطها أو آخرها و في الأعاريض و الضروب أو في غيره . 42،ص 1999، 1محمد حماسة عبد اللطيف ، البناء العروضي للقصيدة العربية ، دار الشروق ، بيروت ، ط -1 اللبناني للطباعة و النشر،:غازي يموت -2 الفكر الخليل ،دار العربي عروض ص ، 2199،2بيروت ،لبنان،ط بحور الشعر 91 . . 91، ص نفسهالمرجع 3 م . ص 1991،1ط،دمشق،قلم للطباعة و النشر و التوزيعالعروض الواضح و علم القافية ، دار ال :محمد علي الهاشمي -4 125 . . 36م ، ص 1998، 1أوزان الشعر ، الدار الثقافية للنشر ، القاهرة ، ط،مصطفى حركات -5 . 26بحور الشعر العربي ، ،ص،غازي يموت -6 المستوى الصوتي : الاولالفصل 13 . و قال الأصمعي في تعريفه للزحاف : الزحاف في الشعر كالرخصة في الفقه ، لا يقدم عليها "مُتفََاعِلنُْ ". و يتمثل في :الإضمار هو إسكان الثاني المتحرك في التفعيلة فتنقل من : 1إلّا فقيه فيحاول الزحاف تعديل الكفة و إحداث نوع من التوازن على مستوى الوتيرة " مُتْفَاعِلنُْ "إلـــى الإيقاعية . الزّ لجزالة عباراتها و نفاسة حكمها ،و ،ينبية " من روائع الشعر العربي تعتبر قصيدة" فوائد نصائحها ، وقد صيغت بأسلوب أدبي شعري بليغ ،و البحر هو الوزن الخاص الذي على 2مثاله يجري الناظم . مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ مُتفَاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ متفََاعِلنُْ تفعيلات البحرالكامل : مُتفََاعِلنُْ "قصيدة الزينبية " من البحر الكامل من أول بيت إلى آخر بيت ، سمي بالكامل لأن فيه ثلاثين الشعر تجتمع في غيره من لم . وقيل سمــــــي كذلك لأنه 3حركة لكمال حركاته فهو كامل ، كمل عن الوافر الذي هو الأصل في الدائرة ، و ذلك باستعماله تــــاما . و قيل أن سبب التسمية أضرب تسعة له بحر البحور بين فليس ، البحور سائر أضرب من أكثر أضربه أن أيضا كالكامل .عده البستاني : أتم البحور السباعية ، و قد أحسنوا بتسميته كاملا لأنّه يصلح لكلّ أنواع 4الشعر. لَا بدَُّ يُحْصَى مَا جَنَيْتَ وَ يكُْتبَُ وَاخشَ مُنَاقَشَةَ الحِسَابِ فَإنَِّهً لَا بدُْدَ يحُْصَى مَــا جَنَــيْتَ وَ يكُْتبَُو وَخْشَ مُنَاقَشَةَ لْحِسَابِ فَإنِْنهَُو /0///0 ///0//0 ///0//0 /0 /0//0 /0 /0 //0 ///0//0 مُتفََاعِلنُ مُتْفَاعِلـُـن مُتْفَاعِلنُ مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُ مُتْفَعِلنُْ البيت التاسع من القصيدة بحر الكامل ، زحافه الإضمار و هي إسكان الحرف الثاني المتحرك في التفعيلة مُتفََاعِلنُ انتقلت إلى مُتْفعَِلنُ ، و الحزل هو اجتماع الإضمار مع الطي في التفعيلة . وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْأقَارِبِ كُلِّهِمْ بِتذََلُّلٍ وَاسْمَحْ لهَُمْ إِنْ أذَْنَبـُــوا بِتـَـذَلْللُِــنْ وَسْمَحْ لهَُمْ إِنْ أذْنَبـُـوْا وَخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْأقََـارِبِ ُلْلِهِمْ /0/0 //0 / //0//0 / //0//0 ///0 //0 /0/0 //0 /0 /0 //0 مُتْفَاعِلنُْ ْمُتفََاعِلنُ مُتفََاعِلنُْ ْ مُتفََاعِلنُ مُتفََاعِلنُْ ْمُتْفِاعِلنُ نوع البحر في هذا البيت هو بحر الكامل ، عروضه تام و ضربه مقطوع بمعنى يدخل الثاني الحرف إسكان ويعني الكامل ببحر أما زحافه الإضمار وهو خاص التذييل عليها علة المتحرك في التفعيلة فتنتقل من مُتفََاعِلنُْ إلـــى مُتْفَاعِلنُْ . أو هي التغيير الذي يصيب 5و يحدد نموذج القصيدة . : هي تغيير يطرأ على وزن البحرالعلــــة و الأوتاد في الأعاريض و الضروب ، و إذا ورد هذا التغيير في أول بيت من القصيدة بالأسبا . 81العمدة في محاسن الشعر و آدابه ، ص ابن رشيق القيرواني ، -1 . 33، ص 2016ميزان الذهب في صناعة شعر العرب ، مؤسسة هنداوي للتعليم و الثقافة ، القاهرة ، ، أحمد الهاشمي -2 . 91بحور الشعر العربي.ص،غازي يموت -3 . 91، ص نفسهالمرجع -4 . 42أحمد مصطفى حركات ، أوزان الشعر ، ص -5 المستوى الصوتي : الاولالفصل 14 التزم في جميع أبياتها ، و يلاحظ أن العلة تصيب أكثر من حرف بخلاف الزحاف الذي يصيب 1حرفا واحدا . : هو زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع ، في التفعيلة فينتقل من عـــلة التذييل مُتفََاعِلنُْ إلــــى مُتْفَاعِلنُْ . فَاصْغِ لِوَعْظِ قَصِيدَةٍ أوَْ لَاكَهَــا طَوْدُ العلُـُــومِ الشَامِخَاتِ الأهَْيَب لْأهَْيَبُو فَصْغِ لِوَعْظِ قَصِيْدَتِنْ أوَْ لَاكَهَــا طَوْدُ لْعلُـُــْومِ شْشَامِخَاتِ /0 // /0 // /0/ /0 /0 /0//0 /0 /0//0 /0/0 //0 /0/0//0 مُتْفَاعِلنُْ مُتْفَاعِلنُْ مُتْفَاعِلنُْ مُتْفَعِلنُْ مُتْفَاعِلنُْ مٌتْفَاعِلنُْ ( هو بحر الكامل ، عروضه تام و ضربه تام ، و زحافه الإضمار. و 64نوع البحر في البيت ) علة الحزل اجتماع الإضمار و الطي في التفعيلة. فالزحاف الذي يأتيه بعض الشعراء في بعض الأحيان ليس عيبا في الشعركما يظُّن ، في الزّحاف إنّ ": الأصمعيّ ذلك يؤُكّد ، قصد عن المجيد الشاعر يأتيها هو رخصة إنمّا و طاقة في علله و زحافاته بحر لكلّ يحدّد أن الخليل استطاع قد و " فقيه إلّا يأتيها لا الشعر تتيح جوازات و إيقاعية جوها و بحر لكلّ جعل ممّا . الاكتناه و الحصر على قادرة عظيمة 2للشعراء فيما بعد ثروة إيقاعية ، فالزحافات و العلل تضيف رصيدًا خصبًا لموسيقى الشّعر . : القافية -2 يعقد المرفوع النبوي الحديث في و القفا كذلك ويسمى ، العنق مؤخر اللغة في القافية الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد ، فإذا قام من الليل فتوضأ انحلت عقدته " و قافية كل شيء آخره ، و منه قافية بيت الشعر و قد أطلق الشعراء مصطلح القافية ليحمل أكثر من معنى قول الخنساء : 3، فقد استعملوا هذا المصطلح و أرادوا به القصيدة . وَقافية مِثلِْ حَدّ السّنَــــــــا نِ تبَْقى و يهلِك مَن قَالهََا أو كما قال الخليل : هي آخر الساكن في البيت إلى أقرب ساكن يليه مع المتحرك الذي قبله ،و عليه تكون القافية .و قال ابن دريد : سميت قوافي ، لأن بعضها يتلو بعضا " أو كما قال ". من الحروف تقدمه ما يقفو ،لأنه قافية الحرف ابن كيسان : " و إنما سمي قافية لأنها فاعلة بمعنى القافية ، إلى أنها سميت و ذهب أبو موسى الحامض في تعليل تسمية 4عيشة راضية( بمعنى مرضية ، كأن الشاعر يقفوها ، أي يتبعها و يطلبها . )مفعولة ،كما يقال قال التنوخي : القافية سميت قافية لكونها في آخر البيت مأخوذة من قولك : قفوت فلانا القافية شريكة الوزن 5، إذا تبعته و قفا الرجل أثر الرجل إذا قصه ، و قافية الرأس مؤخره . في الاختصاص بالشعر ، ولا يسمى شعرا حتى يكون له وزن و قافية . . 26أحمد الهاشمي ، ميزان الذهب في صناعة شعر العرب ، ص -1 . 68ص ، 1989،1وزيع ، دمشق ،طعبد الرحمان الوجي ، الإيقاع في الشّعر العربي ، دار الحصاد للنشر و التّ -2 ، ص 1م ،ط 2008المختار في علوم البلاغة و العروض ، دار العصماء ، سوريا دمشق ، محمد علي سلطاني ، -3 269 . . 23القافية في العروض و الأدب ، ص ،حسين نصّار -4 59،ص كتاب القوافي ، أبو يعلى التنوخي -5 المستوى الصوتي : الاولالفصل 15 واختلف الناس في القافية ما هي ؟ فقال الخليل : القافية من آخر حرف في البيت إلى أول هو و المذهب هذا على فالقافية ، الساكن قبل الذي الحرف مع حركة ، قبله من يليه ساكن 1الصحيح .فتكون مرة بعض كلمة ومرة كلمة و مرة كلمتين . هـ ( أنّّ: " القافية حرف الروي و أدخلت 206يرى قطرب ) محمد بن المستنير ت الهاء عليه كما أدخلت على " علامة ونسابة " . لأن القائل يقول قافية هذه القصيدة دال أو ميم أو ميما و لا يكون الحرف الأخير دالاأوميمية إن كان حرفها الأخير لذلك يطلق عليها دالية 2" هاء . أو مد له يكون حتى شعرا يسمى ولا ، بالشعر الاختصاص في الوزن شريكة القافية . 3وزن و قافية قول واحدة كلمة القافية ورود فمثال . كلمة بعض أو كلمتين أو واحدة كلمة القافية تأتي قد الخنساء : رُنيِ طُلوُعُ الشَّمْسٍ صَخْـــرًا وَأذَْكُرُهُ لِكُلِّ غُرُوبِ شَمْسٍ يذُكَِّ ،و الكَسْــــرَةِ إشباع عن الناجمة الياء هي الأخير فالساكن ) شَمْسِي ( كلمة في هنا فالقافية قبله هو حرف الساكن الأوّل هو حرف الذي المتحرك أو الميم ،و القافية كلمة واحدة تأتي قد كلمتين أو بعض كلمة . و ممّا وردت فيه القافية بعض كلمة قول السموال : المَرْءُ لَمْ يَدْنسَْ مِنَ اللّوْمِ عرضُهُ فكَُلُّ رِدَاءٍ يرَْتدَِيهِ جَمِيــــــلُ إِذَا فالقافية هنـــا في قولـــه ) مِيـْــــلـُـوْ ( . ومِمّا شملت فيه القافية أكثر من كلمة قول زهير بن أبي سُلْمَى : ي وَأعَْلَمُ عِلْمَ اليَوْمِ وَ الأمَْسِ قَبْلَهُ وَلكَِنَّنيِ عَـــنْ عِلْمٍ مَا فيِ غَدِ عَمِّ في البيت هي : ) دِنْ عَمِيْ ( . و بهذا تصبح القافية حسبما حدّدها الخليل جزءا إيقاعيا فالقافية الخليل عمل كان فقد ، المعبرِّ الإيقاع على يقوم الذي النسيج هذا في البيت أجزاء مع يتسق 4صوتيا متكاملا أصيلا. و يعرّف علماء العروض القافية بأنهّا : هي المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر الأبيات أي المقاطع التي يلتزم تكرار نوعها في كلّ بيت . فأيّ بيت في قصيدة الشّعر " الملتزم" ، و هي تشمل على 5يتحكم في بقية القصيدة من حيث الوزن العروضي و من حيث نوع القافية . عدد معيّن من الحروف و الحركات ، فإذا تخلّفت بعض خصائص القافية نتج عن ذلك عيب من عيوب القافية ، و لذلك فالقافية علم قائم بنفسه يشمل حروف القافية ، حركات القافية ، عيوب . 6القافية . 88العمدة في محاسن الشّعر و آدابه ، ص،ابن رشيق لقيرواني -1 . 66، ص تاب القوافي ، كالتنوخيأبي يعلى -2 . 88ابن رشيق القيرواني ، العمدة في محاسن الشعر و آدابه ، ص -3 . 271م ، ، ص 2008 ، 1ط ، دار العصماء ، سوريا دمشق محمد علي سلطاني ، المختار في علوم البلاغة و العروض -4 . 110ص 2004، القاهرة ، 1علم العروض و القافية ، دار الآفاق العربية ، ط :عبد العزيز عتيق 5 . 298م ، ص 1999، 2القافية في المعجم المفصل ، دار الكتب ، ط :محمد التنوخي -6 المستوى الصوتي : الاولالفصل 16 كما تعتبر من أهم العناصر الأساسية في العروض و الإيقاع ، فهــــي بذلك مركزا لقرار في –رضي الله عنه –القصيدة . و مثال ذلك في القصيدة الموسومة بـــ " الزينبية " للإمام علي في البيت التالي المستوى الصوتي : الأول الفصل 17 مٌ وَ تقََلُّــبُ صَرَمَتْ حِبَالَكَ بعَْدَ وَصْلَكَ زَيْنَبُ وَ الدَّهْرُ فِيهِ تصََرُّ وَ دْدَهْرُ فِيْهِ تصََرْرُمُنْ وَ تقََلْلبُـُــوْ صَرمَتْ حِبَالَكَ بعَْدَ وَصْلِكَ زَيْنبوُ / / /0 //0 /0 /0 / /0 / / /0//0 /0/0/ /0 // /0//0 // /0//0 مُتفََاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ مُتْفَاعِلنُْ مُتفََاعِلنُ مُتْفَاعِلنُْ مُتفََاعِلنُْ و القافية التي اعتمدها الامام علي في قصيدته هي : / القافية 0//0قَلْلبُوُْ اعتمد و بين ساكنين ، فيها حرفان متحركان المتداركة لأن القافية و فيم يلي أمثلة عن القافية الواردة في القصيدة: . الموحدة في جميع الأبيات 0//0أشْيَبُ القافية أشَْيبَُ و رمزها / 0//0الأطَْيَبُ القافية : أطْيَبُ و رمزها / 0//0ترَْهَبُ و رمزها / ترَْهَبُ القافية : 0//0تحُْسَبُ القافية : تحُْسَبُ و رمزها / التي اعتمدها الإمام علي ابن أبي طالب القافية المطلقة ، –كرّم الله وجهه –فالقافية هي حرف رويّها متحرك ، و قد حققت إيقاعا موسيقيا و رنّة تطرب لها الآذان ، من بداية القصيدة إلى أخرها . أنواع القافية : و تنقسم القافية إلى نوعين : المقيدة و المطلقة ، إنّ تقييد القافية و إطلاقها مرتبط بسكون الرويّ أو حركته ، فالمقيدة هي ما كانت ساكنة الرويّ ، أمّا المطلقة ما كانت متحركة الرويّ أي بهذا الوصل سواء و من القافية المطلقة ما وُصِلت. بعد رويهّا وصلٌ بإشباع مثل : الأملا ، العملا . أي ذات خروج أم متحرّكة بعد رويهّا 1كانت ساكنة أي الرّويّ ، : ما كانت متحرّكة أو هي .2وصل بإشباع المقيدة ، فالقافية بالروي البيت فيها الرّوي ينتهي فيها يتبع ما و هي المطلقة القافية أمّا حرف أو حرفان ، أما حسب ما سبق الرّوي فتصنّف إلى : : هي ما سبق الروي فيها حرف مدّ . قافية مردفة .أ : تأتي فيها قبل الرّوي بحرفين ألف لازمة . قافية مؤسسة .ب : هي الخالية من الردوف و التأسيس. قافية مجرّدة .ج . 0/0: هي كلّ قافية فيها حرف متحرّك بين ساكنين / القافية المتواترة .د 0// 0: هي كلّ قافية فيها حرفان متحركان بين ساكنين / القافية المتداركة .ه 0///0: هي القافية التي فيها ثلاث حروف متحرّكة بين ساكنين / القافية المتراكبة . و 0////0: كلّ قافية فيها أربع حروف متحرّكة بين ساكنين /القافية المتواكسة .ز 3 00: و يجتمع فيها ساكنان / القافية المترادفة .ح : الرويّ -3 . 299ص ،القافية في المعجم المفصل :محمد التنوخي ا1 . 271الشافي في العروض و القوافي ، ص ،هاشم صالح مناع -2 ، مذكرة تخرج مقدمة لنيل شهادة الماستر ، أبي حجلة التلمسانيابن ، مقاربة أسلوبية في شعر بوخروبة مريم ملوك منال -3 8ص، جامعة بلحاج بوشعيب عين تموشنت المستوى الصوتي : الأول الفصل 18 وَاء هو الحبل ، و من روى الرّجل على القوم بالرّواء ، وأيضا الرويّ حرف 1مأخوذٌ مِنَ الرُّ و هو الحرف الذي تبُنى عليه و في القوافي الرّويّ ،2القافية يقال : قصيدتان على رويّ واحد . القصيدة ، و يلزم في كلّ بيت منها في موضع واحد ، نحو قول الشّاعر : إذا قلّ مالُ المرء قلّ صديقه وَأوَْمَتْ إِلَيْهِ بِالعيُُوبِ الأصََابِعُ 3العين حرف الرّويّ ، و هو لازم في كلّ بيت . و و في تعريف أخر الرويّ هو الحرف الذي تبُنى عليه القصيدة وتنسب إليه فيقال قصيدة 4رائية أو دالية ، ة لا بدّ لكلّ شعر قلّ أو كثر من رويّ نحو قوله معلقة طرفة بن العبد : لخزلة أطلال ببرقة تهمد كلامهم في " روى " أصل لأنّ رويا يسمى و دالية لذلك القصيدة و الروي هو فالدّال 5للجمع و الاتصال و الضم و منه الرّواء ، الحبل الدي يشُدّ على الأحمال و الأمتاع ليضمها . نجد أنّ حرف الرّوي هو حرف –رضي الله عنه –و في قصيدة "الزّينبية " للإمام علي الباء هو بائية " ، و حرف تسمّى " إلى آخره ، و بيت أوّل القصيدة من الباء " في كامل " ، و هو أحد الحروف المباني كما أنّه من حروف 6حرف مجهور ، شديد مخرجه من بين الشفتين و معاني له و جرّ كحرف مكسورا يأتي ب( ( شكله و بعده يأتي الذي الاسم يجرّ المعاني كثيرة. ف 7مواضع موسيقى لها أعطى أنهّ كما ، القصيدة قوّة من نغما ـزاد أضفى قد و ، خمة موسيقيا تأنس له الأذن و تطرب لسماعه . و في الموسيقى قداسة ، لا تغيب في الشّعر ،لأن الشّعر لا تغيب منه الموسيقى. الثاني : الموسيقى الداخلية المبحث هي ذلك الإيقاع الهامس الذي يصدر عن الكلمة الواحدة ، بما تحمل في الموسيقى الدّاخلية : تأليفها من صدى و وقع حسن ، و بما لها من رهافة ، و دقّة تأليف ، و انجام حروف ، و بعد عن 8التنّافر ، و تقارب المخارج . الأحاسيس و المشاعر عن تعبيرا الأصدق و ، الإنسان نفس في تجدّرا الأكثر وهي تتمثل في الأصوات المجهورة و المهموسة ، و التكرار و علم البديع . الصوت : .1 الصّوت ظاهرة طبيعية تدرك كنهها ، فقد أثبت علماء الصّوت بتجارب لا يتطّرق إليها بالعين في الهزّات لا تدرك أنّ تلك الشّك أنّ كلّ صوت مسموع يستلزم وجود جسمٍ يهتزُّ ، على بعض الحالات ، كما أثبتوا أنّ هزّات مصدر الصّوت تنقل في وسط غازي أو سائل أو صلب حتىّ 9يصب إلى الأذن الإنسانية . . 75ص 2عبد الباقي محسن التنوخي ، كتاب القوافي ط -1 . 233، ص1989محمد بن ابي بكر الرّازي ، مختار الصّحاح ، مكتبة لبنان ، بيروت ، -2 . 15م ص 1،1974الامام ابي الحسن سعيد بن سعدة الأخفش ،كتاب القوافي تحقيق أحمد راتب النفاخ ،دار الأمانة، ط -3 . 30م، ص 1970، ، 1ط ،الخطيب التبريزي ، الوافي في العروض و القوافي -4 . 200، ص نفس المرجع -5 الأردن -6 العلمية، يافا ،دار العربية لغتنا في وأصواتها ومخارجها معانيها الحروف زايد، خليل ،ط –فهد 1،2008عمان 112،ص . 112، ص نفسهالمرجع -7 . 84، ص 1989، حزيران 1عبد الرحمان الوجي ، الإيقاع في الشّعر العربي ، دار الحصاد للنشر و التوّزيع ، دمشق ط -8 . 5إبراهيم أنيس ، الأصوات اللغوية ، مطبعة نهضة مصر ، ص -9 المستوى الصوتي : الأول الفصل 19 فهو تصَْويتا تَ صَوَّ ،و صائِتٌ فهو ، صَوْتاً يصُوت الشّيء صات مصدر الصّوت و مُصَوّت . و هو عام غير مختص ، يقال : سمعت صوت الرّجل ، و صوت الحمار ، قال الله تعالى : } إِنَّ أنَْكَرَ الأصَْوَاتِ لَصَوْت الحَمير { 1 . النّفس مستطيلا الصّوت عرض يخرج من أنّ بقوله : اعلم و قد عرّف ابن جنّي الصوت متصلا ، حتىّ يعرض له في الحلق و الفم و الشّفتين مقاطع تثنيه عن امتداده و استطالته فيسمّى تفطنت وإذا مقاطعها اختلاف بحسب الحروف أجراس تختلف و حرف له أينما عرض المقطع الصوت من أقصى حلقك ثمّ تبلغ به المقاطع تبتدئلذلك وجدته على ما ذكرت لك ، ألا ترى أنّك 2مهما شئت و نميزّ بين نوعين من الأصوات : الأصوات المجهورة و المهموسة ،فيقول السّكاكي : " المتقدمين تتنوّع إلى مجهورة و مهموسة و هي عندي كذلك لكن على ما أنهّا الحروف عند اعلم أذكره ، هو أنّ الجهر انحصار النّفس في مخرج الحرف ، و الهمس جرى ذلك فيه . الجهر : -1 أمّا " الرضيّ فقد حاول في البدء التفريق بين الجهر و الهمس بذكر مدلولهما المعجمي الصّرف يقول : " ...... و الجهر رفع الصّوت و الهمس إخفاؤه ، و إنّما يكون الحرف مجهورًا من ضعف و ، الصّوت ارتفاع يحصل الاعتماد إشباع فمن . موضعه في الاعتماد تشبع لأنّك والجهر قد يقترب الوتران الصّوتيان لبعضهما من بعض 3الاعتماد يحصل الهمس و الإخفاء " . أثناء مرور الهواء ، ، و لكن مع إحداث اهتزازات و ذبذبات لهذه الأوتار ، و في هذه الحالة يحدث . 4ما يسمّى بالجهر 5و الجهر هو أيضا : اهتزاز الأوتار الصّوتية عند مرور الهواء أثناء النطق بالصّوت . الهمس : -2 . 6هو عدم اهتزاز الأوتار الصّوتية عند مرور الهواء بها أثناء النطّق بالصّوت أمّا في حالة الهمس قد ينفرج الوتران الصّوتيان بعضهما عن بعض في أثناء مرور الهواء من الرئتين بحيث يسمحان له بالخروج دون ان يقابله أيّ اعتراض في طريقه ، و من ثمّ لا يتذبذب 7الوتران الصّوتيان ، و في هذه الحالة يحدث ما يسمّى بالهمس . الأصوات المجهورة : -أ 8يرى إبراهيم أنيس أنّ الصوت المجهور : هو الذي يهتزّ معه الوتران الصوتيان ثلاثة الحديثة هي التجارب تبرهن عليها العربية كما اللغة المجهورة في و الأصوات عشر و هي : ) ب ج د ذ ر ز ض ظ ع غ ل م ن ( و يضاف إليها أصوات اللين بما فيها الواو ، 9الياء. . 19سورة لقمان / الاية -1 أبي الفتح عثمان بن جنّي ، سرّ صنعة الإعراب ، د تح الد حسن هنداوي ، دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع -2 م . 1993، 2،ط 1،دمشق ،ج . 178كمال بشر ، علم الأصوات ، دار غريب للطباعة و النشر و التوزيع ، القاهرة ، ص -3 . 50م ، ص 1999، 2، علم الأصوات ، مكتبة الثقافة الدينية ، ط حسام البهنساوي -4 . 36م ، ص 1999، 1حازم كمال الدين ، في علم الأصوات ، مكتبة الآداب ، القاهرة ، ط -5 . 37المرجع نفسه ، ص -6 . 50حسام البهنساوي ، علم الأصوات ، ص -7 . 21إبراهيم أنيس ، الأصوات اللغوية ،ص -8 . 22المرجع نفسه ، ص -9 المستوى الصوتي : الأول الفصل 20 في تتذبذب التي الأصوات هي المجهورة الأصوات انّ البهنساوي حسام الدكتور يرى و أثناء النطق بها الأوتار الصّوتية ، و هذه الأصوات في العربية الفصحى هي : ) الباء و الجيم و الدّال و الذّال و الراء و الزّاي و الضّاد و الظاء و العين و الغين واللّام و الميم و النّون و الواو و . 1الياء ( } و ي { في حالة كونهما أنصاف حركات و في الجدول التاّلي إحصاء للحروف المجهورة في قصيدة " الزّينبية " للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه . " الزينبية " قصيدة في الأسد حصّة أخذ الذي الحرف أنّ الجدول خلال من يلاحظ ما اللّام ، فتكرر تواترا هو حرف الحروف أكثر المجهورة و كان أيضا 260بالنسبة للأصوات مرّة . 153مرة ثمّ حرف الباء فقد تواتر 166مرّة ، يليه في المرتبة الثانية حرف الياء بــ الأصوات المهموسة : -ب هذه و ، الصّوتية الأوتار بها النطق أثناء في تتذبذب لا التي الأصوات هي و الأصوات في العربية هي : التاّء ،و الثاّء ،و الحاء ،و الخاء ،و السين ،و الشين ، و الصاد . 50حسام البهنساوي ، علم الأصوات ، ص - 1 تـــــــــواترهـــــا صفاتها الأصوات المجهورة 153 شفوية ب 71 أسناني لثوي د 28 أسناني لثوي ذ 104 لثوية ر 19 أسناني لثوي ز 10 أسناني لثوي ض 11 بين الاسنان ظ 75 حلقية ع 12 أقصى الحنك غ 260 أسناني لثوي ل 133 شفوية م 125 أسناني لثوي ن 135 اقصى الحنك و 166 وسط الحنك ي 62 لهوي ق 132 حنجرية أ 18 أسناني لثوي ط المستوى الصوتي : الأول الفصل 21 و يمكن أن نجمل هذه الأصوات في الكلمات :" 1،و الفاء ، و القاف ، و الكاف ، و الهاء ( 2" حثه شخص فسكت أمّا الجدول الثاّني يمثل إحصاء للحروف المهموسة في قصيدة " الزّينبية ّ " للإمام علي بن من حيث صفاتها و عدد تواترها . و الحرف أكثر تواترا يدل على –رضي الله عنه –أبي طالب ، الشاعر عن نفسية تعبير أي ، التفّسير و التعّبير في الأنسب الصّوت هو المهجور فالصّوت مكبوتات داخلية . و في الجدول الموالي إحصاء الأصوات المهموسة في القصيدة . عدد تواترها صفاتها الأصوات المهموسة 51 حلقية ح 14 أسناني لثوي ث 108 حنجرية الهاء 21 غارية ش 18 طبقية خ 40 أسناني لثوي ص 76 شفوية ف 53 أسناني لثوي س 84 طبقية ك 134 أسناني لثوي ت ف ما يلاحظ من خلال جدول الأصوات المهموسة في القصيدة ، نجد أنّ الصّوت الذي وظِّ مرة ، يليه حرف الهاء الذي 134بشكل مكثفّ مقارنة مع باقي الحروف هو حرف التاّء تكرّر مرّة . و توظيف الأصوات المهموسة بكثرة دليل 84مرّة و ثمّ حرف الكاف تكّرر 108تكرّر أيضا على نفسية الشّاعر ، وتكرار حرف التاّء تعبير عن االهدوء و السكينة . و الهاء يدلّ على الاهتزاز و الحسرة على الفقدان . مثلت التي و القصيدة على المجهورة الأصوات غلبة يلاحظ الجدولين خلال 1280من الإمام عليها بكثرة لأنه في حالة وعظ و نصح وعدم الوثوق في متقلبات الدنيا ه صوتا . و قد اعتمد لأنها دار الغرور ، و أن يحذر مكائدها ، فزينب يقصد بها الدنيا . التكرار : -3 في الشّاعر عليه يعتمد الذي ، الدّاخلي الإيقاع مهمّا من عناصر التكّرار عنصرا يعدّ للقصيدة الدّاخلي الإيقاع بنية في واضحا تأثيرا يشكّل بحيث تنغيمه، زيادة و إيقاعه ، تلوين الإنسان. حياة في طبيعية لأنّها ظاهرة الأدبية الفنون أغلب في موجودة ظاهرة و 3بوصفه سنتعرّف عن مفهومه لغة و اصطلاحا . . 50حسام البهنساوي ، علم الأصوات ، ص -1 . 37م ن ص 1999، 1حازم علي كمال الدين ، في علم الأصوات ، مكتبة الآداب ، القاهرة ، ط -2 . 67العدد 2015مجلة ديالي / 3 المستوى الصوتي : الأول الفصل 22 ا و كُرُور و تكرارا ، عطف عنه ، رجع فهو كرّارًا و مِكَرٌّ ، بكسر الميم ، لغة -أ : كرّ عليه كرًّ رُ ، و كرّره تكريرًا و تكرارًا و تكَِرّهَ ، كَتحَِلّةٍ ، و كَرْكَرَه : أعاده مرّة بعد أخرى ، و المُكرَّ )كَرّرَ ( الشيء 1كمعظم الرّاء ، و الكريرُ كأمير، صوت في الصّدر كصوت المنخنق. 2)تكَْرِيرًا( و ) تكَْرَارًا( أيضا بفتح التاء و هو مصدر و بكسرها هو اسم. والتكرار هو مصدر )كرر( إذ ردد و أعاد ، فالكرّ : الرُجوع ، و يقال : كره و كر بنفسه و تكرارًا : الشيء تكريرًا ،و يقال :كرر تكرارًا.و كرًا وكرورًا و الكر مصدر )كرّ ( عليه يكرُّ 3أعاده مرّة بعد أخرى . : صطلاحاا -ب المقصود بالتكّرار " تكرار كلمة أو لفظ أكثر من مرّة في سياق واحد لنكتة ما ، و ذلك إمّا للتوكيد أو لزيادة التنبيه أو التهويل أو للتعظيم . و قد قسّمه العلماء إلى نوعين : أحدهما في نجده الذي الآخر و ، أسَْرِع أسرع : تستدعيه لمن ، كقولك المعنى و اللفظ في نجده الذي . 4المعنى دون اللّفظ .كقولك : أطعني و لا تعصني ، فإنّ الأمر بالطّاعة نهي عن المعصية" يعُدّ ضربا من ضروب بهذا و هو واحد لفظتين مرجهما تكرار التكرار هو أيضا و . 5الإحالة إلى نساق بمعنى أنّ التكرار منهما يحيل على الأولى و من ثمّ يحدث السبك بينهما يعد ضربا من ضروب التكرار هذا فمثل ، واحد لفظتين درجهما تكرار : التكرار هو و الإحالة إلى سابق ، بمعنى أنّ الثاني منهما يحيل إلى الأول ، و من ثمّ يحدث السبـــــــك بينهما ، و التكرار إعادة عنصر معجمي فيها الطرف الأول من طرفي الواردة الفقرة أو الجملة بين بالتالي .6يقصد به تكرار الكلمة كمــا هي دون تغيير أي تكــرار تام أو محض . و قد يكون التكرار في 7و قد يكون التكرار في اللفظ و المعنى معا و هو التكرار اللفظي المعنى دون اللفظ و هو التكرير المعنوي. رغم تباين نظرة العلماء للتكرار و اختلافهم حوله إلّا أنّ رؤيتهم لحقيقته ظلّت متقاربة إلى حدّ بعسد فهي لم تخرج عن حدود اعتباره إعادة اللفظ أو المعنى . و التكرار أيضا يعدّ واحدا من الأساليب التعبيرية الدّقيقة التي تظهر بوضوح في نتاج الكلام " لما يقف خلف الكاشفة التكرار من الأساليب السّواء و ، و 8الشعراء و الأدباء على حدّ تكمن أهمية التكرار من تكاثفه و اندماجه مع عناصر الشّعرية الأخرى . فيسلم في الرقي بالتجّربة ، فضلا عن فيه التداول و الدلالي الجانب يخدم تماسكه و النصّ و يحافظ على . كما الشعرية الدّلالة التي تفرض وجودها و هيمنتها عن طريق التكّرار الذي يعدّ سرّ نجاح كثير من المحسّنات 9البديعية . تكرار الحروف : -1 1مادّة كرر ، ط 782 1إبراهيم مصطفى و آخرون ، المعجم الوسيط ، ج -1 حاح ،ص -2 .499محمد بن أبي بكر الرازي ، مخْتاَرُ الصِّّ . 21، ص 2004، 1التكرار في شعر محمود درويش ، وزارة الثقافة ، الأردن ، ط،فهد ناصر عاشور -3 تجليات التكرار في القصيدة " اعصفي يا رياح " لمحمود محمد شاكر مذكرة تخرج لنيل إيمان سالمي ، حسيبة درموش ، -4 . 8ص ، 2015/2016جامعة آكلي محند أولحاج ،البويرة شهادة الماستر في اللغة و الأدب العربي . 97، ص 1998المصرية العامة للكتاب ، الهيئة،جميل عبد المجيد ، البديع في البلاغة العربية و اللسانيات -5 . 80-79، ص المرجع نفسه -6 . 84المرجع نفسه ، ص -7 . 11، ص، التكرار في شعر محمود درويش فهد ناصر عاشور -8 . 33مقاربة أسلوبية في شعر ابن أبي حجلة التلمساني ، ص :بن خروبة منال ، ملوك مريم -9 المستوى الصوتي : الأول الفصل 23 طريق عن الشّعرية لنصوصهم الداخلي الإيقاع في التنّويع إلى الشعراء بعض يلجأ استثمار بعض الأصوات و الحروف ، فيعمد إلى تكرارها بشكل لافت للنظر ، وهذا التكّرار ربما مقطع أو لفظة أو حرف فكلّ ، الشّاعر نفس في انفعاليّ أو نفسيّ موقف من جانبا يعكس إليه الأنظار و لفت مُكرّرٍ يحمل في ثناياه دلالات نفسية قد يقصدها الشّاعر بالإيحاء إلى حالة ما . وجهه تتكرر حروف الجر في القصيدة حيث نجد أنّ الإمام علي كرم الله : حروف الجر -أ مرّة ، يليه حر 14استعمل حرف الجر " من " بكثرة و كان له الحظ الأوفر فقد استعمله مرة ، و الجدول التالي يوضح هذا النوع من التكرار . 13الجر " في " فتكرر ومثال ذلك في القصيدة : ذَهَب الشّبَابُ فمََا لَهُ مَنْ عَوْدةً وَ أتَىَ المَشِيبُ فَأيَْنَ مِنْهُ المَهْرَبُ لقد تكرّرت حروف الجرّ في القصيدة و ذلك لتحقيق الاتساق و الانسجام في النصّ و موسيقيا نغما يحدث تكرارها و توضحه و المعنى تبرز أنّها ،كما الكلمات تكرار لتفادي . 1جميلا تطرب له الأذن : حروف العطف العطف هو أسلوب من الأساليب النحوية معناه الاتباع ، و يقوم على تحقيقه مجموعة ، الواو ( تميّزها عموما من أخواتها و هي : اثر أو من الأدوات تختص كل منها بمعنى .2الفاء ، أو ، أم ، ثمّ ، إمّا ، لكنّ ( تكرّرت حروف العطف في القصيدة تستعمل لربط كلمتين أو بين جملتين أو أكثر ، و تتمثل في حروف الريادة في : الواو ، الفاء، أو ، ثمّ ، لكن ، بل . و حرف العطف الذي نال مرّة و يفيد الجمع دون التقيد 79العطف المستعملة في القصيدة هو حرف الواو تكرّر مرّة . 33بالترتيب . يليه حرف " الفاء " الذي بدوره نال نصيبا في القصيدة ، حيث تكرّر يفيد الترتيب و التعقيب و التوالي ، وحرف الكاف تكرّر مرّتين فقط و كذلك الحال بالنسبة للحرف " بل ".أمّا باقي الحروف مثل ) أو ، ثمّ ، لكنّ ( لم يكن لها نصيبا في قصيدة " الزينبية " الكاف بل لكنّ ثمّ الفاء الواو حرف العطف .30صالسابق ،المرجع -1 المملكة - 2 ، بيشة ، جامعة دلالتها و العطف معاني حروف النحويين حول آراء اختلاف ، إبراهيم علي آمال سيد . 3، ص 2019، 8العربية السعودية ، المجلة الالكترونية الشاملة متعددة التخصصات ، العدد الخامس عشر، شهر ــ في على عن إلى من حرف الجر ــ بـ الكاف ل مرتان مرتان مرّات 10 مرّة 13 رةواحدة م مرّات 3 مرتين 2 مرة 14 تكراره المستوى الصوتي : الأول الفصل 24 0 مرّتان 0 0 مرّة 33 مرة 79 عدد تكراره المعنى القصيدة وتبيين أفكار بين الربط العطف لغرض الاتساق و و كذلك 1. استعملت حروف انسجام الكلام و تناسقه . حروف المد –ج تكرار الحروف يزيد من جمالية القصيدة ، و تظهر ظهورا واضحا ، و إنما يدل تكرارها من تحذير بصدد طالب أبي بن علي فالإمام ، الشّاعر نفسية في الاسى و الألم مشاعر على مصائب الدّهر و مناكب الدّنيا و تقلباتها ، و على الإنسان الّا يذوب فيها ويتبع شهواتها لأنها متاع الغرور ، و أن يفطن و يصحو يحضر نفسه يوم الحساب و يترك الصّبا و يزهد ، و الشّباب قد ذهب و لا مهرب من المشيب ، و أن يخشى يوم الحساب ، و لا مهرب منه . و مثال ذلك في قوله : بَا وَاذْكُرْ ذُنوُبَكَ وَابْكِهَا يَا مُذْنِبُ ) البيت ( 8دَعِ مَا قَدْ فَاتَ في زَمَنِ الصِّ و كذلك قوله : ( 15تبًَّا لِدَارٍ لا يَدُومُ نعَِيمُهَا وَ مُشِيدُهَا عَما قَلِيلٌ يُخْرَبُ ) البيت و ، و سجل اختلاف في نوعها : تكرّرت بعض الكلمات بشكل ملفت للانتباه تكرار الكلمة -2 :التاليسنوضح ذلك في الجدول نوعهــــا الكلمات المتكرّرة رقم البيت اسم مصدر –فعل تصََرُم –صَرَمَتْ 01 اسم –اسم مُذْنِّبُ –ذنُوُبَكَ 08 يتهَُ -ينَْسَهِّ 10 فعل -فعل نَسِّ فعل -اسم أودعتها -وديعة 11 اسم -اسم التقِّّيَ -تقوى 21 اسم -اسم المطيع -طاعته 22 اسم –فعل القناعة -فاقنع 23 يتَ 24 يَ -كُسِّ فعل -فعل كُسِّ قْدُ -الحقود 31 ماس _اسم الحِّ فعل -فعل يَرُوغُ -يَرُوغُ 35 اسم -اسم القَرينَ -قَرينَكَ 36 اسم -اسم الكَذُوبَ -الكذوبَ 41 اسم -اسم اللِّّسانِّ -لسانك 44 صْنَ 49 رْصُ -تحَْرِّ يصُ –الحِّ اسم –اسم –فعل الحَرِّ اسم_مصدر _اسم حيلَــةٍ -تحََيُّلاا 50 فعل -اسم ينُْكَبُ -نَكْبةٍَ 53 فعل -فعل أصََابَكَ -أصََابَكَ 54 . 11، ص 2019المجلة لإلكترونية الشاملة متعددة التخصصات ، العدد الخامس عشر ، -1 المستوى الصوتي : الأول الفصل 25 يحَتِّي –نَصَحْتكَُ 61 اسم –اسم –فعل النصُْحُ –نَصِّ اسم -اسم نَظْمِّ -مَنْظُومَة 62 تكرار العبارة : -3 الأنُْثىَ " في صدر البيت السادس و العشرين ورد في القصيدة تكرار للعبارة : " لا تاَمَْنْ وكذلك في البيت السابع و العشرين على التوالي .و يظهر ذلك في قوله : لَا تأَمَْنِ الأنُْثىَ في حَيَاتِكَ إِنَّهَا كَالأفُْعوَُانِ يرَُاعُ مِنْهُ الأنَْيَبُ 1ب لَا تأَمَْنِ الأنُْثىَ زَمَانَكَ كُلَّه يَوْمًا وَ لَوْ حَلفْت يمَِينًا تكَْذِ : الضمائر -4 حيث وظف الإمام علي بن أبي طالب لقد طغى الضمير في القصيدة وخاصّة الضّمائر المستترة ، الضمير المستتر تقديره "هي " في الأبيات التالية : مٌ وَ تقََلُّبُ ) البيت ( 1صَرَمَتْ حِبَالَكَ بَعْدَ وَصْلِكَ زَيْنَبُ و الدَّهْرُ فِيهِ تصَرُّ ( 2نَشَرَتْ ذَوَائِبَهَا التيِ تزُْهَى بِهَا سُودًا وَرَأْسُكَ كالثغامة أشيَبُ ) البت ا رَأتْكَ وَ طَالمََا كَانت تحِنُ إلى لقاك و ترَْهَبُ)البيت ( 3وَاسْتنَْفَرَتْ لمََّ حالة في وجهه الإمام علي كرم الله أنتَ" لأنّ " تقديره المستتر الضمير الأبيات هذه في نصُْح و ارشاد . بُ )البيت ضَا إنّ المطيع لربــه لمَُقرََّ ( 22و اعْمَلْ لِطَاعَتِهِ تنََلْ مِنْهُ الرِّ ( 23فَاقْنعٌْ فَفِي بعَْضِ القَنَاعَةِ رَاحَةٌ وَ اليَأسُْ مِمّا فات فهَُوَ المَطْلَبُ )البيت ( 25و توََقَّ مِنْ غَدْرِ النِّسَاءِ خِيَانِة فَجَميعهُُنّ مَكَائِدٌ لَكَ تنُْصَبُ )البيت ( 29وَاجِهْ عَدُوَكَ بالتحية لا تكَُنْ مِنهُ زَمَانَكَ خَائِفًا تتَرََقَبُ ) البيت : النهّي نحو قوله : جال يهَُذِبُ لا تأَمْنِ الدَّهر الصُّرُوفَ فَإنَِّهُ لا زال قِدْما للرِّ وكذلك في قوله : لا تأمن الأنثى حَيَاتكََ إنَّهَا كَالأفُعُوانِ يرُاعُ مِنْهُ الأنَيبُ وكذلك في قوله : لَا تأَمن الأنُثى زَمَانَكَ كُلّهُ يوْمًا و لو حَلَفَتْ يَمِينًا تكَْذِب و الملاحظ هنا أنّ الإمام علي ابن أبي طالب و ظف النهي لأنّه في حالة النّصح ، الإرشاد و الوعظ ، وجاء بأسلوب سلس في طلب الشيء . أفعال الأمر : وظف الإمام علي فعل الأمر بكثرة في قصيده لأنّه في حالة نصح و إرشاد و وعظ ونجد ذلك في قوله: بُ ) البيت ( 16فَاسمع هُدِيتَ نَصَائِحهَا أولاكها بَرّ لبيبٌ عاقلٌ مُتأدَِّ . 50خفاجي ، ديوان الإمام علي بن أبي طالب، ص نعممحمد عبد الم -1 المستوى الصوتي : الأول الفصل 26 و كذلك في قوله : ( 21عليكَ تقَْوى الله فالزمها تفَزُْ إنّ التقّيّ اللَوْذَعِي الأدْرَبُ ) البيت و أيضا قوله : ( 30واحذره يَوْمًا إنْ أتىَ لَكَ باسما فَاللَّيْثُ يَبْدو نَابهُُ إِذْ يغَْضَبُ ) البيت و كذلك : ( 52أدّي الأمانة ، وَ الخِيَانَةَ فَاجْتنَِبْ وَاعْدِلْ وَ لَا تظَْلِمْ فَيَطِيبُ المَكْسَبُ ) البيت أدوات الشرط : - وقد تضمنت القصيدة أدوات مثل الشرط :" إنَّ " ، " إذَا " و مثال ذلك في قوله : ( 24)البيت وَ إِذَا طَمَعْتَ كُسِيتَ ثوَْبَ مَذَلَّة فَلَقَدْ كُسِيَ ثوَْب المَذَلَة أشْعَبُ و كذلك في قوله : ( 32) البيت الصّدِيقُ رَأيَْتهَُ مُتعََلّقًا فهَُوَ العَدوّ و حقهُُ يُتجََنَّبُ وَ إِذَا و في قوله : ( 53) البيت وَ إِذَا بلُِيتَ بِنكَْبَةٍ فاصبر لها أوََقَدْ رأيْت مُسْلِمًا لا ينُْكبُ قوله : جاء في و ( 53) البيت يَضيق المكسبُ إذا رأيتَ الرّزق ضاق في بلدة و خَشيت فيها أن و الملاحظ أنّ جواب الشرط يكون في البيت الموالي للبيت الذي ورد فيه الشرط . أدوات التوكيد : - ورد التوكيد بالأداة : "إنَّ " ، في الأبيات التالية : دُور مُغَيَّبُ )البيت إنّ الحقود و إنْ ( 31تقَادَم عهدُهُ فالحقد بَاقٍ في الصُّ و في قول الإمام علي : مٌ و تراهُ يرُْجَى ما لديه و يرُْهَبُ ) البيت جال مكرَّ ( 37إِنَّ الغَنيَِّ من الرِّ و في قول الإمام علي : ( 47إنَّ القلُوُبَ إذا تنافر ودّها سبه الزجاجة كَسْرُها لا يشُعبُ ) البيت و الجملة مكونات بين الترابط تحقق لأنّها بأنواعها الأدوات و الحروف اعتمد فالشاعر تظهر دلالتها داخل الجمل . المطلب االثالث : المحسنات البديعية البديع : لغة وهو مأخوذ من قولهم بَدع الشيء ، و أبدعه اخترعه سابق على غير مثال المُوجَد المُخترََع المثال على به لا يعُرف علم هو أيضا الكلام .و تحسين تطبيقه، وجوه مقتضى على بعد 1الحال ووضوح الدلالة . : اصطلاحا هو علم يعرف به الوجود و المزايا التي تزيد الكلام حُسْنًا و طَلَاوَةً و تكسوه بهاءً و 2رونقا بعد مطابقته لمقتضى الحال و وضوح دلالته على المراد . بيروت -1 ، العلمية الكتب دار ، البديع و البيان و المعاني البلاغة في علوم الإيضاح : القزويني ، ط –الخطيب ، 1لبنان . 255م، ص 2002 . 361م ، ص 2019أحمد الهاشمي ، جواهر البلاغة في المعاني و البيان و البديع ، الناشر مؤسسة هنداوي ، -2 المستوى الصوتي : الأول الفصل 27 و الطباق المطابقة و التضاد و الطباق و ، التطبيق : منها عديدة أسماء عليه أطُلقت : التكافؤ و تعريفه : لغة -أ قال الخليل : " طابقت بين الشّيئين إذا جمعت بينهما على حذو واحد وأزلقتهما " . و جاء في اللسان ) طبق( : تطابق الشّيئان : تساويا . و المطابقة :الموافقة . و التطابق : الاتفاق . و طابقت بين الشيئين : إذا جعلتهما على حذو واحد. ......و المُطابقة : المشي في القيد . و المُطابقة أن يضع الفرس رجله موضع يده . و مطابقة الفرس في جريه ، وضع رجليه مواضع قدميه" . اصطلاحا : -ب الشّعور تعميق و ، نفسه إيقاظ و القارئ، لإثارة ذلك و متضادين معنيين بين الجمع هو مما ، الضّدين بين المُجاورة خلال من جلاء أكثر بشكل المفارقة إبراز بطريق عنده. بالمعنى أدركه الشّاعر الجاهليّ صاحب اليتيمة بقوله مُتغزّلا : بْحِ مبيَضٌّ وَ الفرَعُ مِثلُ اللّيْلِ مُسْوَدُّ فالوَجْهُ مِثلْ الصُّ .1ضِدّان لِمَا اسْتجَْمَعَا حَسُنَا والضد يظُهر حُسْنَه الضِدُّ . و جاء في معجم 2وفي تعريف آخر : الطباق هو الجمع بين لفظين متقابلين ، في المعنى .3المصطلحات : " هو الجمع بين الضّدين أو المعنيين المتقابلين في الجملة " و ينقسم الطباق إلى قسمين : و هو مالا يختلف فيه الضّدان إيجابا و سلبا نحو : خيرُ المال عين ساهرة طباق إيجاب : -1 لعين نائمة ، فالشيء مشتمل على الشيء و ضدّه. ) ساهرة ، نائمة (. و هو الجمع بين فعلي مصدر واحد مثبت و منفي. طباق سلب : -2 في قصيدة " الزينبية " المنسوبة للإمام علي بن أبي طالب ثريّة بهذا النوع من المحسنات البديعة ، و هو الطباق بنوعيه طباق السلب و طباق الإيجاب ،و في مستهل قصيدته في قوله : مٌ وَ تقََلُّبُ صَرَمَتْ حِبَالَكَ بعَْدَ وَصْلَكَ زَيْنَبُ وَ الدَّهْرُ فِيهِ تصََرُّ وَصْلِكَ و هنا طباق إيجاب وكذلك في قوله : ≠صَرمَتْ نَشَرَتْ ذَوَائِبَها التيِ تزُْهَى بِهَا سُودًا وَ رَأْسُكَ كَالثَّغَامَةِ أشْيَبُ معنى البيت انه يستحب السواد أشَْيَبُ وفي ≠وهنا نجد طباق الإيجاب في لفظتي : سُودًا لمّا رأت و و سواد شعرها و حاجبيها ، و هدب عينيها ، : عينيها ، أربع و هي المرأة في في . 4زينب بياض شعره و شيخوخته نفرت منه ، القارئو قد ورد الطباق بنوعيه في القصيدة مما أضفى عليها نوعا من الجمالية و إثارة وإيقاظ نفسه و تمييز الشّعور . و ممّا ورد منه في القصيدة : رُمٌ وَ تقََلبُُ صَرَمَتْ حِبَالَكَ بعَْدَ وَصْلِكَ زَيْنَبُ وَ الدَّهْرُ فيه تصََّ . 150م ، ص2008، / 1محمد علي سلطاني ، المختار من علوم البلاغة و العروض ، دار العصماء سوريا ، دمشق، ط -1 . 365 أحمد الهاشمي ، جواهر البلاغة في المعاني و البيان و البديع ،مؤسسة هنداوي ،ص -2 لبنان –للكتاب ، طرابلس علوم البلاغة و البيان و المعاني ، المؤسسة الحديثة ، لد محي الدين ديب محمد أحمد قاسم و ا -3 م 2002، 1،ط 2012عبد المعطي بن سالم بن عمر بن الشلبي السملاوي ، النفحات الوردية في حل ألفاظ قصيدة الزّينبية ، تح جميل عبد الله عويضة ، -4 . 10م ،ص المستوى الصوتي : الأول الفصل 28 وَصْلِكَ ، نوعه طباق إيجاب ( ≠) صَرَمَتْ نَشَرتْ ذَوائِبَها التي تزُْهَى بِها سُودًا وَ رَأْسُكَ كَالثغّامة أشَْيَبُ أشْيَبُ ، نوعه طباق إيجاب( ≠)سُودًا وَاسْتنَْفرََتْ لَمّا رَأتَْك وَ طــالمَا كَانَت تحَِنُّ إلى لقاك وَ ترَْهَبُ تحَِنُ ، نوعه طباق إيجاب ( ≠)وَاسْتنْفرَت ذَهَبَ الشّبَابُ فمََا لَهُ مِنْ عَوْدَةً و أتىَ المَشِيبُ فَأيْنَ مِنْهُ المَهْرَبُ أتَى ، نوعه طباق إيجاب( ≠) ذَهَبَ لم يَنْسَهِ المَلكان حين نَسِيتهَ بَلْ أثبتاه و أنت لاه تلعب نَسِيتهَ ، نوعه طباق سلب( ≠ )لم يَنْسَهِ وح فيك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك و تسُْلَبُ و الرُّ دها تسُْلَبُ ، نوعه طباق إيجاب( ≠)سترُّ وَاللّيل فاعلم و النهّار كلاهما أنَْفَاسُنَا فِيهَا تعَُدُّ وَ تحُْسَبُ النَّهَار ، نوعه طباق إيجاب( ≠)اللّيْلُ وَ جميع ما حصّلته و جمعته حقًّا يَقينًا بعد موتك يُنْهَبُ ينُْهَبُ ، نوعه طباق إيجاب( ≠ )حصّلته وإذا الصّديق رأيته متعلقًا فهَُوَ العَدُوّ و حقه يُتجَنّبُ العدوّ (، نوعه طباق إيجاب( ≠)الصَّديق يَلْقَاكَ يَحْلِفُ أنّهُ بِكَ وَاثقِ وَ إِذَا توََارَى عَنْكَ فهو العَقْرَبُ توارى ، نوعه طباق إيجاب ( ≠)يَلْقَاك واحفظ لِسَانَكَ وَاحْترَِزْ مِنْ لَفْظِهِ فالمَرْءُ يَسْلمُ باللِّسانِ وَ يعُْطَبُ يعُْطَبُ ، نوعه طباق إيجاب( ≠)يَسْلمُ سِرُّ المَرْءِ إِنْ لم يطوه نَشَرَتْهُ ألْسِنَةٌ تزَِيدُ وَ تكَْذِبُ وَ كَذَاكَ نشرَتْهُ ، نوعه طباق إيجاب ( ≠ )يَطْوِهِ كَمْ عَاجِزٍ في النَّاسِ يُؤْتىَ رِزْقهُُ رَغَدٍا وَ يُحْرَمَ كيس وَ يُخيَّبُ يُحْرَمُ ، نوعه طباق إيجاب ≠ يؤُْتىَ أدّي الأمانة و الخِيانة فاجتنب واعدل و لا تظلم فيطِيبُ المَكْسَبُ الخيانة ، نوعه طباق إيجاب ( ≠) الأمانة فَارحل فَأرَْضُ الله واسعةٌ طُولًا وَ عرضًا شَرْقهُا و المَغْرِبُ الغرب ، نوعه طباق إيجاب ( ≠عرضا ، شرق ≠)طُولًا : الجناس -2 : هو مصدر جانس الشيء شاكله و اتحد معه في الجنس . لغة المستوى الصوتي : الأول الفصل 29 المعنى اصطلاحا اللّفظ مع اختلاف في الكلمتين في .و يعرفه عبد الله بن 1: تشابه مجانستها المعتز بقوله :" التجنيس أن تجيء الكلمة تجانس أخرى في بيت شعر أو كلام ، و . و في تعريف آخر: هو تشابه لفظين في النطق و 2لها أن تشبهها في تأليف حروفها " . 3اختلافهما في المعنى و ينقسم الجناس إلى قسمين و هما : الجناس التاّم و الجناس الناقص . : هو ما اتفق فيه اللفظان في أربعة أمور هي : أنواع الحروف ، و أعدادها ، الجناس التاّم -أ و هيئتها الحاصلة من الحركات و السكنات و ترتيبها ، وهذا أكمل أنواع الجناس إبداعًا و 4أسماها رتبةً. الجناس )الناقص (: هو ما اختلف فيه اللفظان في عدد الحروف ، واختلافهما يكون إمّا -ب بزيادة حرف في الأول نحو : دوام الحال من المحال ، أو في الوسط نحو : جدّي و جهدي ، أو . 5في الآخر نحو : الهوى مطية الهوان و كقول الشاعر : وَسَمَيْتهُُ يَحْيَ لِيَحْيَا فَلَم يكَُنْ إلى رَدِ أمَْرِ اِلله فيهِ سَبِيلُ " ما يلخصه الجدول التالي : و من أمثلة الجناس الواردة في " الزينبية البيت الجناس نوعه صَرمت حبالك بعد وصلك زينب صَرَمَتْ ، تصََرّمٌ ناقص مٌ وَ تقََلُبٌ رُّ و الدَّهر فيه تصََّ لَمْ يَنْسَهِ المَلكَانِ حينَ نَسِيتهَُ يَنْسَهِ ، نَسِيتهَُ ناقص واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب ذُنوُبَكَ ، مُذْنِبُ ناقص وحُ فِيك وَدِيعَةٌ أوْدَعْتهَا وَديعَةٌ ، أوَْدَعْتهََا ناقص وَالرُّ ناقص ناقص تقَْوى ، التقيَ البهي ، الأهيب فعَليك تقَْوى الله فالزمها تفزُْ إنّ التَّقيَ هو البهي الأهيب طَاعَتِهِ ، المُطيعَ ناقص ضَا واعمل لطاعته تنل منه الرِّ إنّ المُطيع لِربِّهِ المُقرَّبُ فَاقْنَعْ فَفِي بعَْضِ القَناعَةِ رَاحةٌ اقنع ، القَنَاعَةُ ناقص ناقص ناقص كُسِيتَ ، كُسِيَ مَذلَة ، المذلة وَإِذَا طَمَعتَ كُسِيتَ ثوَْبَ مذلة فَلَقَدْ كُسِيَ ثوَبَ المذلة أشَْعَبُ إِنَّ الحقوُدَ وَ إِنْ تقََادَمَ عَهْدُهُ الحَقوُدَ ، الحِقْدُ ناقص فالحِقْدُ باقٍ في الصّدُورِ مُغَيّبُ م ،ص 1993 ، 3وت لبنان ، طبيرأحمد مصطفى المراغي ، علوم البلاغة و المعاني و البديع ، دار الكتب العلمية ، -1 354 . . 137م ،ص 2006-هــ 1427، 1عبد العزيز عتيق ، علم البديع ، دار الآفاق العربية ، مصر ، القاهرة ، ط -2 . 403،ص بديع أحمد الهاشمي ، جواهر البلاغة في المعاني و البيان و ال -3 . 139المرجع السابق ، ص -4 . 326جواهر البلاغة في المعاني و البيان و البديع ، ص :السيد أحمد الهاشمي -5 المستوى الصوتي : الأول الفصل 30 وَ يرَُوغُ مِنْكَ كَمَا يرَُوغُ الثعّْلَبُ يرَُوغُ ، يرَُوغُ تام واصْطَفِيهِ تفََاخُرًا واخْترَْ قرَِينَكَ قرَينَكَ ، القرَِينَ ناقص إنّ القرَِينَ إلى المُقَارِنِ ينُْسَبُ وَدع الكَذُوبَ فلا يكُنْ لَكَ صَاحِبٍا الكَذُوبَ ، الكذُوبَ تام إنَّ الكَذوبَ لَبِئْسَ خلا يُصْحَبُ واحْفظَ لِسانَكَ واحْترَِزْ من لَفظِهِ لِسانَكَ ، اللِّسانُ ناقص فَالمَرْءُ يَسْلَمُ بِاللِّسانِ وَ يعُْطَبُ تحَْرِصْنَ ، ناقص الحِرْصُ ، الحَرِيصُ لَا تحَْرِصْنَ فَالحِرْصُ ليْسَ بزَِائِدٍ فيِ الرِزْقِ بلَْ يشُْقىَ الحَرِيصُ وَ يُتعِبُ وَيَظَّلُ مَلهوفا يرومُ تحَيُّلا تحََيُّلًا ، حِيلةٍ ناقص و الرّزْقُ ليْسَ بِحيلَةٍ يسُْتجَْلَبُ وَ إذَا أصابَكَ في زمانِكَ شدَّةٌ أصََابَكَ ، أصََابَكَ تام وَ أصَابَكَ الخَطبُ الكَريه الأصَْعَبُ وَإِذَا رَأيَْتَ الرِزْقَ ضَاقَ بِبَلْدةٍ ضَاقَ ، تضَِيقُ ناقص وَخَشِيتَ فِيهَا أنَْ يَضِيقَ المَكْسَبُ نَصَحْتكَُ ، ناقص نَصِيحَتِي ، النُّصْحُ فَلَقَدْ نَصَحْتكَُ إِنْ قَبِلْتَ نَصِيحَتيِ فَالنُّصْحُ أغَلىَ ما يباع و يوهَبُ خُذْها إليك قَصِيدة منظومة مَنظومة ، نظم ناقص جَاءَتْ كَنظَْمِ الدُّر بل هي أعْجَبُ ما يلاحظ من خلال الجدول أعلاه أنّ الإمام علي قد وظّف الجناس بشكل كثيف ن و مزيته أنه وقع شجيُّ وتأثير قويٌّ في استمالة النّفوس ، و تنشيط الأذهان ،و إنصات الآذان ، و من إذْ أنّ المطابقة الصّوتية توحي . خصائصه أيضا تقوية العلاقة المعنوية بين الوحدات المعجمية بقرابة معنوية بين المتطابقين. 1 المقابلة : -3 يعرفها السّكاكي بقوله : المقابلة أن تجمع بين شيئين متوافقين أو أكثر وضدّيهما ، ثمّ إذا . 2شرطت هنا شرطا هناك ضدّه و يعرفها زكيّ الدين بن أبي الأصبع المصري المقابلة في كتابه " بديع القرآن " فيقول : .3إن كانت الأضداد أربعة فصاعدا كان ذلك مقابلة أبلغها هو ما كثر فيه المقابلة و أنّ أعلى رتب البديع والمقابلة أنواع حيث يرى علماء المقابلة بهو توحِي أو التكلّف إلى الكثرة هذه تؤدّي أن لا المقابلات ) الأضداد (شريطة عدد خمسة أنواع و هي كالتالي: . 52، ص 20011/2012بوعلام رزيق ، الخصائص الأسلوبية في نونية أبي البقاء الرندي ، رسالة ماجستير، جامعة المسيلة ، -1 . 260م ، ص 2003، 1الخطيب القزويني ، الإيضاح في علوم البلاغة العاني و البيان و البديع ، دار الكتاب العلمية ، ط2 م 2012 -، 1عبد الله بن المعتز ،كتاب البديع ،تح عرفان مطرجي ، مؤسسة الكتب العلمية للطباعة و النشر و التوزيع ، ط -3 . 60،ص المستوى الصوتي : الأول الفصل 31 ، كقول النابغة الجعدي : مقابلة اثنين باثنين -1 فتى كان يَسُرُّ صَدِيقَهُ عَلىَ أنََّ فِيهِ مَا يَسُوءُ الأعََادِيَا : كقوله تعالى : " وَيَحِلُّ لهَُمْ الطَّيِبَاتِ وَ يحَُرّمُ عَلَيْهِمْ الخَبَائِثَ" مقابلة ثلاثة بثلاثة -2 كقول أبي تمام : مُقابلة أربعة بِّأرَبعة : -3 ةً كَانَ قبُْحَ الجُور ِيسُْخِطُهَا دَهْرًا ، فَأصَْبَحَ حُسْنُ العَدْلِ يرُْضِيهَا يَا أمَُّ و منه قول المتنبي : مقابلة خمسة بخمسة : -4 بْحِ يغُْرِي بِي أزَُورُهُم وَ سَوَادُ اللَّيْلِ يَشْفَعُ لِي وَ أنَْثنَِي وَ بَيَاضَُ الصُّ و هو نادر وقليل ، كقول شرف الدّين الأربلي : مُقاَبلة ستةّ بستةّ : -5 1عَلىَ رَأسِ عَبْدٍ تاَجُ عِزٍّ يزَِيْنهُُ و فيِ رِجْلِ حُرٍ قضيْدُ ذُلٍّ يشُِينهُُ ومن أمثلة المقابلة الواردة في قصيدة " الزّينبية " قول الأمام ، وهي قليلة : وَاسْتنفرت لمّا رَأتَْكَ و طَالمَا كَانَتْ تحَِنٌّ إلى لقاك وَ ترَْهبُ و كذلك في قوله : وَدَع الصّبا فَلَقَدْ عَدَاكَ زَمَانهُُ وَازْهد فعَمُْرُكَ مِنْهُ ولَّى الأطَْيَبُ وكقوله أيضأ : ذَهَب الشّباب فما لَهُ من عَوْدَةٍ وَأتى المَشِيبُ فَأيَْنَ مِنْهُ المَهربُ وقال أيضًا : ديقُ رَأيْتهَُ مُتَ وَ لِّقًا فهَُوَ العَدوُّ و حَقُّهُ يتُجََنَّبُ م إذا الصَّ وكذلك قوله : وحُ فِيكَ وَديعَةٌ أوُدِعْتهََا سَترَُدّهَا بالرّغم منك وَتسُْلَبُ وَإِذا الرُّ و قال أبضا : أنَّهُ بِكَ وَاثقٌِ وَ إِذَا توََارى عَنْكَ العَقْرَبُ يَلْقَاكَ يَحْلف رغم قلة توظيف المقابلة إلّا أنها أضفت تأثيرا واضحا في نفس المتلقي . التصريع : -4 التصريع فهو ما كانت عروض البيت فيه تابعة لضربه ، تنقص بنقصه ، و تزيد بزيادته ، نحو قول امرئ القيس في الزيادة : قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكرى حبيبٍ وَ عِرْفان وَ رَسم عفت آيَاتِهِ مُنْذُ أزَْمَان و قال في النّقصان : لمََن طَللَُ أبْصَرْتهَُ فَشَجانِي كَخَطِ زَبُور في عسيب يَمانيِ 2 أمّا في القصيدة التي بين أيدينا و الموسومة بـ " الزينبية " للإمام علي ابن أبي طالب ، فنجده التصريع في مطلع البيت الأول ، في قوله : صَرَمَتْ حِبَالَكَ بعَْدَ وَصْلِكَ زَيْنَبُ وَ الدَّهْرُ فِيهِ تصََرّمٌ وَ تقََلبُُ يمكن القول بأن المحسنات البديعية هي عناصر تزيد في جمالية النصوص و إثراء معناها ، وتأثيرها الرّهيب على المُتلقي . . 61المرجع السابق ،ص -1 . 102ابن رشيق القيرواني ، العمدة في محاسن الشعر و آدابه ، ص -2 32 الفصل الثاني : المستوى التركيبي المطلب الأول : الخبر والانشاء الخبر _1 الانشاء _ 2 المبحث الثاني :التقديم والتأخير التقديم التأخير : الجمل الاسمية والفعلية المبحث الثالث الجملة الفعلية (1 الجملة الاسمية (2 الثاني الفصل المستوى التركيبي : الثاني الفصل 33 : التركيبيلمستوى الفصل الثاني : ا الخبر والإنشاء .الاول : المبحث الخبر -1 1: الخبر ما اتاك من نباء ، والخبر النبأ و أخبره : نبأه لغة -أ الخبر هو ما يتحقق مدلوله في الخارج و : الخبر ما احتمل الصدق أو الكذب . اصطلاحا -ب 2بدون النطق به نحو : العلم نافع : أغراضه : يلقى الخبر في الأصل لأحد الغرضين إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة ، ويسمى ذلك الحكم فائدة الخبر . -1 را ب ، ويسمى ذلك لازم الفائدة ، فأنت لا تفيدخ 3إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بهذا الحكم -2 جديدا ، و إنما غايتك أن تعرفه أنك عالم بالخبر . من ذلك نقول أن الخبر إذا ألقي إلى من يجهل مضمونه ، سمي فائدة الخبر ، و إذا ألقي إلى من يعلم مضمونه ، سمي لازم الفائدة . صليين إلى أغراض أخرى تستفاد من سياق الكلام . وقد يخرج الخبر عن غرضيه الأ الاسترحام والاستعطاف : نحو : غني فقير إلى عفو ربي . -1 إظهار الضعف والخشوع : >> قال ربي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا، ولم -2 . 4أكن بدعائك ربي شقيا << سورة مريم الآية : إظهار التحسر : نحو ك >> ربي إني وضعتها أنثى << . -3 تحريك الهمة : ليس سواء عالم وجهول . -4 إظهار الفرح بمقبل الشماتة بمدبر : نحو : جاء الحق وزهق الباطل . -5 التوبيخ : سكن الكسل عقلك . -6 4التذكير بما بين المراتب من التفاوت : لا يستوي كسول ونشيط . -7 نحو : >> كل ما عليها فان << . رشاد :الوعظ والإ -8 الفخر : نحو : إذا بلغ لنا الفطام رضيعا يخر له الجبابرة ساجدين . -9 5كوكب نحو : فإنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن المدح : -10 : الخبر أضرب الخبر الجاري على مقتضى ظاهر حال المخاطب : -1 و للمخاطب ثلاثة حالات : : خالي الذهن من الحكم ، وفي هذه الحالة يلقى إليه الخبر خاليا من مقام خالي الذهن -أ أدوات التوكيد ، ويسمى هذا الضرب ابتدائيا . : أن يكون مترددا في الحكم ، طالبا أن يصل إلى اليقين في معرفته وفي مقام متردد -ب هذه الحالة يحسن توكيده له ليتمكن من نفسه ، وسمي هذا الضرب طلبيا . 12، ص 3لسان العرب ، دار الحديث القاهرة ، ج ،ابن منظور 1 . 43أحمد مصطفى المراغي، الكافي في علوم البلاغة ، 2 12البلاغة العربية ، ص ، مصطفى الضناوي3 . 47أحمد المراغي الكافي في علوم البلاغة ، 4 47المرجع السابق ص5 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 34 : وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر ، على حسب إنكاره منكر مقام -ج قوة و ضعفا ويسمى هذا الضرب إنكاريا ، لتوكيد الخبر أدوات كثيرة منهاغ إن ، أن ، نونا 1التوكيد ، أحرف التنبيه ، قد .... الخبر الجاري على خلاف مقتضى حال المخاطب : -2 يصلي : " ، لعدم عمله بالخبر كقولك لمن لاتنزيل العالم بمضمون الخبر منزلة الجاهل به -1 الصلاة واجبة '' تنزيل خالي الذهن منزلة المتردد >> ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون << -2 تنزيل خالي الذهن منزلة المنكر . -3 تنزيل المتردد منزلة الخالي . -4 تنزيل المتردد منزلة المنكر . -5 تنزيل المنكر منزلة المتردد -6 2تنزيل المنكر منزلة الخالي -7 صيغت في والقصيدة ليست خبرية ، وذلك لندرته فيها ، إذ نجد انها في الأغلب نصائح خبار الواردة في القصيدة نجد : قالب أكثره أمر ، ومن الأ هب لما كانت تحن إلى لقاك و ترواستنفرت لما رأتك وطا ❖ 3وكذاك وصل الغابيات فإنه آل ببلقعة وبرق خلب ❖ غرضه : التقرير . والروح فيك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب ❖ والليل فاعلم والنهار كلاهما أنفاسنا فيها تعَُد و تحسب ❖ غرضه : الترهيب من الموت . وإذا طمعت كسيت ثوب مذلة فلقد كسي ثوب المذلة أشعب ❖ غرضه : التنفير من الطمع . شطب لامها وإذا سطت فهي الثقيل الأتغري بطيب حديثها وك ❖ غرضه : التحذير من تسلط النساء . إن الحقود وإن تقادم عهده فالحقد باق في الصدر مغيب ❖ غرضه : التحذير من الحقود . لا خير في ود امرئ متملق حلو اللسان وقلبه يتلهب . ❖ يلقاك يحلف أنه بك واثق إذا توارى عنك فهو العقرب . ❖ يعطيك من طرف اللسان حلاوة يروغ منك كما يروغ الثعلب ❖ غرضه : التحذير . واختر قرينك واصطفيه تفاخرا إن القرين إلى المقارن ينسب . ❖ إن الغني من الرجال مكرم وتراه يرجى ما لديه ويرهب . ❖ ويبش بالترحيب عند قدومه ويقام عند سلامة ويقرب . ❖ سب إنه يزري به الشهم الأديب الأنوالفقر شين للرجال ف ❖ 154علي الجازم ، مصطفى أمين : البلاغة الواضحة ، ص 1 49-48أحمد الهاشمي : جواهر البلاغة ، ص 2 . 31محمد عبد المنعم خفاجي : ديوان الغمام علي ، ص 3 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 35 غرضه : التقرير . إن القلوب إذا تنافر ودها شبه الزجاجة كسرها لا يشعب . ❖ وكذاك سر المرء إن لم يطوه نشرته ألسنة تزيد وتكذب ❖ غرضه : التقرير . قبلت نصيحتي فالنصح أغلى ما يباع ويوهب فلقد نصحتك إن ❖ غرضه : التقرير . الانشاء _ 2 بتداء ، والخلق الإبداع .الخلق : بدأ خلقهم ، والإنشاء الا: من إنشاء الله لغة -أ أو صح أن يقال لقائل الخبر أنت صادق : ما لا يحتمل الصدق والكذب و لا ي اصطلاحا-ب وغير طلبي . كاذب ، وينقسم إلى طلبي أنواع الإنشاء : _ 2 : ما لا يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب ، كالمدح والذم والعقود والتعجب غير الطلبي -أ يدخل هذا النوع . والرجاء .وكذا رب ولعل وكم الخيرية ...... وفي علم الماني لا الإنشاء الطلبي : ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب ويكون بخمسة أشياء : الأمر ، -ب 1النهي ، الاستفهام ، التمني ، النداء الإنشاء ما لا يحتمل الصدق والكذب لذاته . - الامر : هو طلب الحصول على وجه الاستعلاء - مــــــــــــر : الأ ستعلاء ، وله أربع صيغ : الا مر طلب الفعل على وجهالأ فعل أمر صريح . -1 المضارع المجرور بلام الامر : ''لينفق ذو سعة من سعته '' . -2 اسم فعل الأمر نحو : صه ، مه ، آمين . -3 المصدر النائب عن فعل أمر . -4 وقد تخرج صيغ الأمر إلى معاني أخرى غير معناه الأصلي . » ربي أوزعني أن أشكر نعمتك « الدعاء : -1 الالتماس : نحو أعطني القلم أيها الأخ . -2 . بالعدل« مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب الارشاد : نحو : »إذا تداينتم بدين إلى أجل -3 .282البقرة 40التهديد : نحو : » اعملوا ما شئتم ، أنه بما تعملون بصير « .فصلت : -4 . 23نحو: » فأتوا بسورة من مثله « . البقرة : التعجيز : -5 . 187البقرة : «كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الاسود » نحو : الإباحة : -6 . 16الطور : «فاصبروا أو لا تصبروا »التسوية : -7 . 46الحجر : «ادخلوا بسلام آمنين »الإكرام : نحو : -8 . 114النحل : «فكلوا مما رزقكم الله »الامتنان : نحو : -9 .50الإسراء : «كونوا حجارة أو حديدا »الإهانة : نحو : -10 . 6الفاتحة : «اهدنا الصراط المستقيم »الدوام : نحو : -11 . 49-48جواهر البلاغة ، ص أحمد الهاشمي :1 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 36 التمني : ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي بصبح وما الاصباح منك بأمثل . -12 . 99الانعام «انظروا إلى ثمره إذا أثمر »الاعتبار : -13 الإذن : لقولك : أدخل لمن طرق الباب . -14 . 82يس «كن فيكون »التكوين : -15 التخيير : تزوج هندا أو اختها . -16 1التأديب : كل مما يليك -17 في القصيدة في الابيات ونجد الأمر *فدع الصبا فلقد عاداك زمانه وازدهر فعمرك نته ولي الاطيب : النصح والارشاد . غرضه دع عنك ما قد فات في زمن الصبا واذكر ذنوبك و ابكها يا مذنب . ❖ واخش مناقشة الحساب فإنه لابد يحصى ما جنيت ويكتب ❖ غرضه : الترهيب من يوم الحساب . . فاسمع هديت نصائحا أولاكها بر لبيت عاقل متأدب ❖ غرضه : النصح والإرشاد . لا زال قدما للرجال يهذب لاتأمن الدهر الصروف فإنه ❖ غرضه: التحذير من منايا الدهر فعليك بتقوى الله فالزمها تفز إن التقي هو البهي الأهيب ❖ واعمل لطاعته تنل منه الرضا إن المطيع لربه لمقرب ❖ القناعة راحة واليأس مما فات فهو المطلب فاقنع ففي بعض ❖ .غرضه : النصح والإرشاد . وتوق من غدر النساء خيانة فجميعهن مكائد لك تنصب ❖ لا تأمن الأنثى حياتك إنها كالأفعوان يراع منه الأهيب . ❖ لا تأمن الأنثى زمانك كله يوما ولو حلفت يمينا تكذب . ❖ التحذير من المرأة ودهائها وكيدها . غرضه : .واجه عدوك بالتحية لاتكن منه زمانك خائفا تترقب ❖ غرضه: التوجيه والنصح . . واحذره يوما إن أتى لك باسما فالليث يبدو نابه إذ يتبسم ❖ . غرضه التحذير من والتنبيه . واختر قرينك واصطفيه تفاخرا إن القرين إلى المقارن ينسب ❖ .النصح والإرشاد :غرضه واخفض جناحك للأقارب كلهم بتذلل واسمح لهم إن أذنبو . ❖ ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا إن الكذوب ليس خلا يصحب. ❖ وذر الحسود ولو صفا لك مرة أبعده عن رؤياك لا يستجلب . ❖ غرضه :النصح والتوجيه . والسر فاكتمه ولا تنطق به فهو الاسير لديك إذ لا ينشب . ❖ . لا تحرصن فالحرص ليس بزائد في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب ❖ . 50-49احمد الهاشمي : جواهر البلاغة ، ص 1 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 37 . أد الأمانة والخيانة فاجتنب ولا تظلم فيطيب المكسب ❖ .فالجأ لربك إنه أدنى لمن يدعوه من حبل الوريد وأقرب ❖ كن ما استطعت من الأنام بمعزل إن الكثير من الورى لا يصحب . ❖ غرضه :النصح والإرشاد إلى الأخلاق الحسنة . واحذر من الـمظلوم سهما صائبا واعلم أن دعاءه لا يحجب . ❖ . التحذير والترهيب: من نتائج الظلم كنظم الدر بل هي أعجب خذها إليك قصيدة منظومة جاءت ❖ غرضه : الالتماس : ستفهامالا -1 هو طلب العلم بشيئ لم يكن معلوما من قبل بأدوات هي: الهمزة ،هل ،ما ، من ،متى، أيان كيف أين ،أنى ،كم ،أي . :تطلب التصديق أو التصوير نحو: أيصدأ الذهب الهمزة -1 هل أدلكم على تجارة تنجيكم »ويطلب بها التصديق ويمنع معها ذكر المعادل نحو: : هل -2 11_10الصف «من عذاب أليم ؟ : يطلب بها تعيين العقلاء نحو : من مكتشف الذرة ؟من -3 19الكهف «قال قائل منهم : كم لبثتم ؟ »: يطلب بها تعيين العدد : كم -4 :يطلب بها تعيين الزمان لمستقبل أو ماضي :متى تسافر ؟ متى -5 لقيامة «يسأل أيان يوم القيامة ؟» :يطلببها الزمان المستقبل خاصة وللتهويل نحو : أيان -6 6 : يطلب بها تعيين الحال : كيف حالك ؟ كيف -7 37آل عمران «أنى لك هذا »:تأتي بمعنى كيف، من ،أين ، متى : أنى -8 :يطلب بها تعيين المكان :أين نزل الوحي ؟ أين -9 أي: للسؤالمما يميز أحد المشاركين في أمر يهمهما ،ويسأل بها عن الزمان ،والحال -10 1والعدد والعاقل وغير العاقل وغير العاقل على حسب ما تضاف أليه ونجد الاسنفهام نادر في القصيدة لكننا رصدناه في المواضع التالية : ذهب الشباب فما له من عودة وأتى المشيب فأين منه المهرب ؟ ❖ غرضه : التهكم ، اذ يحاول البعض التمسك بالشباب . وإذا بليت بنكبة فاصبر لها أوَ قد رأيت مسلما لا ينكب ؟ ❖ : النداء -1 وللنداء ثمانية حروف هي : أي أيا آ أي هيا وا ،يا ، الهمزة أدعوطلب الاقبال بحرف نَائِب مَنابَ للقريب وباقي الأدوات للبعيد الهمزة وأي وهي قسمان: وقد ينزل البعيد منزلة القريب فينادى بالهمزة وأي تنبيها إلى أنه لا يغيب عن القلب كأنه حاضر ,أو إلى وقد يعكس فينزل منزلة البعيد بغير الهمزة , وأي للإشعار والدلالة على علو مرتبته ,كما أنه قد يفيد معاني بلاغية تستفاد من القرائن نحطاطه أو غفلته أو شرود ذهنه الإشارة على ا كالتحسر ,والندبة والإغراء والزجر. 196علي الجارم :مصطفى أمين : البلاغة الواضحة ، ص 1 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 38 في القصيدة نادر جدا إلا في موضعين:ونجد النداء دع عنك ما قد فات من زمن الصبا واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب. ❖ غرضه ا:لنصح والارشاد . عدد الخلائق حصرها لا يحسب يا رب صل على النبي وآله ❖ غرضه: الدعاء النهي: طلب الكف عن الفعل على وجه الإستعلاء ,وله صيغة واحدة هي المضارع مع لا الناهية. 1وقد يخرج عن صيغته الأصلية, إلى معاني أخرى تستفاد إلى قرائن . : النصح والإرشاد إلى أهل الدنيا فإن خلائق السفهاء تعدي لاتجلس : الدعاء 8آل عمران «ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا» :الإلتماس التحذير التحقير . 2لا تنهى عن منكر وتأتيه القصيدة :هو الآخر في هي قليل النوفي القصيدة نجد لاتأمن الدهر الصروف فإنه لازال قدما للرجال يذهب ❖ لا تأمن الانثى حياتك إنها كالأفعوان يراع منه الأنيب ❖ لاتأمن الأنثى زمانك كله يوما ولو حلفت يمينا تكذب ❖ رضه:التحذيروالتوجيه غ ئفا تترقب جه عدوك بالتحية لاتكن منه زمانك خااو ❖ والتوجيه غرضة : الأرشاد وزن الكلام اذانطقت ولاتكن ثرثارة في كلناد تخطب ❖ يتعب لاتحرصن فالحرص ليس بزائد في الرزق بل يشقي الحرص و ❖ أد الأماانة والخيانة فاجتنب واعدل ولا تظلم فيتطلب المكسب ❖ غرضه :الوعظ والأرشاد : التقديم والتأخير : المبحث الثاني تعريف المسند والمسند إليه : لكل جملة من الجمل الخبرية أو الانشائية ركنان أساسيان ، لابد منهما وهما : المسند والمسند إليه . تعريف المسند : وخبر المبتدأ وما أصله خبر المبتدأ كخبر كان وأن ، هو الفعل التام والمبتدأ المستغني عن الخبر ، 3المصدر النائب عن فعل الامر . [اما المسند اليه ]واسم الفعل صه . . 207علي الجارم ، مصطفى أمين ، البلاغة الواضحة مع دليلها ،ص 1 212 ،صالسابق المرجع 2 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 39 المسند إليه : كاسم كان وأخواتها لاو إن أخواتها ما أصله مبتدا –هو الفاعل ونائب الفاعل المبتدأ الذي له خبر فاعل الوصف : نحو امسافر أخوك ؟ . – تقديم المسند إاليهوتاخيره : تقديم المسند إليه : يتقدم المسند اليه لأن ذلك مدلوله هو الذي يخطر أولا في الذهن ، لأنه المحكوم عليه والمحكوم عليه سابق للحكم ، فاستحق ىالتقديم وضعا ومن دواعي تقديمه : تعجيل المسرة : نحو : العفو عنك صدر به الامر . -أ تعجيل المأساة : نحو : القصاص حكم به القاضي . -ب التشويق إلى المتأخر : نحو : والذي حارت البرية فيه * حيوان مستحدث من حماد . -ج التلذذ : نحو : ليلى وصلت وسلمى هجرت . -د نحو : اسم الله اهتديت به . التبرك : -ه النص على غموم السلب أو النص على سلب العموم : -و عموم السلب : كل ظالم لا يفلح . - سلب العموم . - أن يكون المتقدم محط انكار : -ز ابعد المشيب المنقضي في الدوائب * تحاول وصل الغانيات الكواعب . 1سبيل سلوك الرقي هذا كلام فصيح ، بليغ ، صحيح -ح تأخير المسند اليه : إذا اقتضى المقام تقديم المسند آخر المسند إليه . تقديم المسند : يتقد المسند لأغراض منها : سورة : الكافرون . «لكم دينكم ولي دين »تخصيصه بالمسند إليه : نحو : - 2التفاؤل بسماع ما يسر المخاطب كقوله للمريض : في عافيتك انت - ولكم في »التنبيه ابتداء دون الحاجة إلى التأمل في الكلام على أنه خبر لا نعت : نحو : 34الأعراف : «الارض مستقر ومتاع إلى حين في تأخير المسند: وتقديم المسند إليه أهم ،الوطن عزيز .يؤخر المسند لأن تأخيره هو لأصل ، قسمين :مفرد وجملة ،فالمسند المفرد قسمان:وينقسم المسند من حيث الإفراد وعدمه على : نحو : قدم سعد. فعل _ دم ،والمسند الجملة ثلاثة أنواع: واسم :نحو : سعد قا ر. أن يكون سببا : نحو : خليل أبو منتص -أ أي الساعي فيها أنا لا أن يقصد تخصيص الحكم بالمسند أليه:نحو أنا سعيت في حاجتك . -ب غيري . أن يقصد تأكيد الحكم : نحو سعد حضر -ج للاختصار . نحو : محمودا عندك ظرفاويؤتى بالمسند: 3أو جارا ومجرورا : محمودا في المدرسة 89جواهر البلاغة ، ص أحمد الهاشمي ، 3 . 89احمد الهاشمي : جواهر البلاغة ، ص 1 106احمد مصطفى المراغي : علوم البلاغة ، ص 2 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 40 فائدة التقديم والتأخير: ❖ يقول عبد القاهر الجرجاني رحمه الله متحدثا عن فائدته "هذا باب كثير الفوائد، جم المحاسن، واسع التصرف، بعيد الغاية ، لا يزال يفتر لك عن بديعه، ويقضي بك إلى لطيفه، ولا يزال ترى شعراء يروقك مسمعه، ويلطف لديك موقعه، ثم تنظر فنجد سبب أن راقك ولطف عندك، إن قدم 1فيه شيء وحول اللّفظ من مكان إلى مكان". في :ه االقصيدة فقد رصدن أما عن التقديم والتأخير في ضيف ألم إليك لم تحفل به فترى له أسفا ودمعا يسكب ❖ وذلك لإبراز المقدم ألم إليك ضيف الأصل فيه : واذكر ذنوبك و ابكها يا مذنب دع عنك ما قد فات في زمن الصبا ❖ يا مذنب أذكر ذنوبك وابكها . وذلك لتعجيل المأساة وللترهيب : فيه الأصل ما جنيت ويكتب. ىيواخش مناقشة الحساب فإنه لا بد يحص ❖ جنيت : للترهيب لابد يحصى ويكتب ما: الأصل فيها وتحسب والليل فا علم والنهار كلاهما انفسنا فيها تعد ❖ تعد وتحسب فيه أنفاسنا . وهذا لغرض الترهيب من المقدم أن فاعلم أن الليل والنهار :فيها الأصل العمر قصير واعمل لطاعته تنل منه الرضى إن المطيع لربه لمقرب ❖ اعمل لطاعته تنل الرضا منه ، وإن المطيع لمقرب لربه ،وذلك للتبرك . الأصل فيها : منه زمانك خائفا تترقب خائفابالتحية لا تكن واجه عدوك ❖ . م تقديم المه.إذا نطقت زن الكلام ولا تكن ثرثارة الأصل فيها : واحفظ لسانك واحترز من لفظه فالمرء يسلم باللسان ويعطب ❖ . يعطب المرء باللسان ويسلم ، التحذير من المضرات التي يحدثها اللسان: الأصل فيها بحيلة يستجلب ويظل ملهوفا يروم تبجلا والرزق ليس ❖ . والرزق ليس يستجلب بحيلة ، عموم السلبالأصل فيها : واذا أصابك في زمانك شدة وأصابك الخطب الكريه الاصعب ❖ : تقديم المأساة اصابك شدة في زمانك إذا الأصل فيها : والسر فاكتمه ولا تنطق به فهو الاسير لديك إذا لا ينشب ❖ الاصل فيها : فاكتم السر : تقديم المهم أد الأمانة والخيانة فاجتنب واعدل ولا تظلم فيطيب المكسب ❖ .تقديم المهم الأصل فيها : فاجتنب الخيانة 97_ 96أحمد الهاشمي جواهر البلاغة ، ص 3 . 106،ص1989،مصر، ،القاهرة للطباعة والنشر والتوزيع الخانجي ،مكتبة الإعجاز دلائل، عبد القاهر الجرجاني1 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 41 واحذر من المظلوم سههما صائبا واعلم بأن دعاءه لا يحجب الاصل فيها : واحذر سهما صائبا من المظلوم : تقديم المهم فكانت هذه التقديمات لأجل أغراض بلاغية جمالية . المبحث الثالث : الجمل الاسمية والفعلية تدل الكلام من صورة "أصغر فهي وضبطها مفاهيمها الوحدة تنوعت أو معنى، على الزمخشري عليها واصطلح معنى تؤدي كلمات من مؤلفة النحوية، التامة الكلامية ذلك م( الكلام عرف الكلام هو المركب من كلمتين أسندت إحداها إلى الأخرى و 1144ه_538)ت زيد أخوك؛ بشير صاحبك، أو الاسم نحو قولك ضرب زيد وانطلق لا يأتي إلا في اسمين كقولك: 1زيد، ويسمى جملة. أما مفهوم الجملة عند اللغويين المحدثين للجملة عنها في الدراسات التقليدية من حيث التناول، ففي علم اللغّة الحديثة يفرق علماء اللغّة بين الجملة نمطا والجملة كلاميا، يقول أحد اللغويين المحدثين الجملة، بينما عبارة "محمد قائم")جملة اسمية( "عبارة المبتدأ والخبر )جملة اسمية( تصف نموذج 2مثالا واقعيا لهذا النموذج المشار إليه في العبارة الأولى . وتنقسم الجملة إلى جملة اسمية وجملة فعلية. : لية الجملةالفع تعريف الجملة الفعلية : . وهي الجملة التي تبتدئ بفعل ماض أو 3كل جملة تتركب من فعل وفاعل تسمى جملة فعلية كتب زيد وتبتدئ الجملة الفعلية بفعل يليه دائما فاعل مرفوع ويلي الاسم –مضارع أو أمر نحو المرفع اسما منصوبا هو مفعولا به إذا كان الفعل متعديا. القصيدة من بين الجمل الفعلية الموجودة في ف صَرَمـتَ حبالك بعد وصلك زينب ✓ الفعل: صرمت الفاعل :زينب نشرت ذوائبها التي تزهى بها ✓ الفعل : نشرت الفاعل : ضمير مستتر يعود على ـ زينب ـ واستنفرت لما رأتك ✓ الفعل : استنفرت الفاعل : ضمير مستتر يعود على ـ زينب ـ فدع الصبا فلقد عاداك زمانه ازهد فعمرك منه المهرب ✓ الفعل : دع _ازهد الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت ذهب الشباب الشباب فما له من عودة وأتى المشيب فأين منه المهرب ✓ الشباب _ الفعل :أتى الفاعل : المشيب الفعل ذهب الفاعل ضيف ألم اليك لم تحفل به فترى له أسفا دمعا يسكب ✓ : ضيف / الفعل لم تحفل/ ترى الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت .الفعل :ألمَّ الفاعل .11، ص1994بلعيد، النحو الوظيفي، ديوان المطبوعات الجامعية، بن عكنون، الجزائر، صالح 1 . 125، ص1975عبد الرحمان أيوب، دراسات نقدية في النحو العربي، مكتبة الأنجلو المصرية، مصر، 2 .43،ص 1،ج 1983النحو الواضح في قواعد اللغة العربية ،: علي الجارم ومصطفى أمين 3 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 42 دع عنك ما قد فات في زمن الصبى واذكر ذنوبك وابكها يا كذنب ✓ فعل :دع /أذكر الفاعل انت واخشى مناقشة الحساب فإنه لابد يحصى ما جنيت ويكتب ✓ الفاعل انت * / الفعل اخش/ جنيت لم ينسه الملكان حين نسيته بل اثبتاه وانت لاه تلعب ✓ كان لالفاعل الم / الفعل لم ينسه فاسمع هديت نصائحا أولاكها بر لبيب عاقل متأدب ✓ الفعل اسمع / الفاعل ضمير مستتر تقديره انت / صحب الزمان وأهله مستبصرا ورأى الأمور بما تؤوب وتعقب ✓ الفعل صحب ورأى / الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أهدي النصيحة فاتعظ بمقالة فهو التقي اللوذعي الادرب ✓ الفعل أهدي / الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا / إتعظ الفاعل أنت لا تأمن الدهر الصروف فإنه لازال قدما للرجال يذهب ✓ الفعل لا تأمن / الفاعل انت ضمير مستتر تقديره أنت واعمل لطاعته تنل منه الرضى . ✓ الفعل اعمل / الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت فاقنع ففي بعض القناعة راحة ✓ الفعل اقنع / الفاعل ضمير مستتر تقديره انت وتوق من غدر النساء خيانة ✓ الفعل توق / الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت لا تأمن الأنثى حياتك إنها كالأفعوان يراع منه الأنيب ✓ / الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الفعل تامن تغري بطيب حديثها وكلامها وإذا سطت فهي الثقيل الاشطب ✓ الفعل تغري / سطت الفاعل ضمير مستتر تقديره هي واجه عدوك بالتحية ✓ ه /الفاعل ضمير مستتر تقديره انت الفعل واج واحذره يوما ان اتى لك باسما ✓ الفعل احذره / الفاعل ضمير مستتر تقديره انت توارى عنك فهو العقرب يلقاك يحلف انه بك واثق واذا ✓ الفعل يلقاك / توارى / الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب ✓ الفعل يعطيك / يروغ / الفاعل ضمير مستتر تقديره هو واختر قرينك واصطفىيه تفاخرا ✓ الفعل اختر اصطفي / الفاعل ضمير مستتر تقديره انت ان الغني من الرجال مكرم وتراه يرجى ما لديه ويرهب ✓ الفعل تراه / الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ) الغني ( يبش بالترحيب عند قدومه ✓ الفعل يبش / الفاعل ضمير مستتر تقديره هو المستوى التركيبي : الثاني الفصل 43 اخفظ جناحك للاقارب كلهم بتذلل واسمح لهم ان اذنب ✓ الفاعل ضمير مستتر تقديره انت /واسمح الفعل اخفض يكن لك صاحبا ودع الكذوب فلا ✓ الفعل : دع / الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت وذر الحسود ولو صفا لك مرة أبعده عن رؤياك لا يستجلب ✓ ضمير مستتر تقديره أنت الفعل ذر /أبعده الفاعل : وزن الكلام ✓ الفعل زن /الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الفعل : احفظ /احترز الفاعل : ضمير مستتر تقديرهواحفظ لسانك واحترز من لفظه ✓ واحرص على حفظ القلوب من الاذى ✓ احرص /الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت الفعل : تحرصن فالحرص ليس بزائد لا ✓ الفعل: لا تحرص / الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ولا تظلم فيطيب المكسب أد الامانة والخيانة فاجتنب واعدل ✓ تظلم الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت الفعل : أد /اجتنب /اعدل /لا فالجأ لربك إنه أدنى لمن يدعوه من حبل الوريد وأقرب ✓ الفعل : الجأ الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت اجعل جليسك في الأنام سيدا تحضى به حبر لبيب عاقل متأدب ✓ الفعل : اجعل الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت واحذر من المظلوم سهما صائبا ✓ مستتر تقديره أنت الفعل : احذر الفاعل : ضمير وذا رأيت الرزق ضاق ببلدة ✓ الفعل :رأيت : ضمير متصل في محل رفع فاعل فارحل فأرض الله واسعة ✓ الفعل : ارحل الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ✓ نصحتك الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا الفعل: قبلت الفاعل ضمير مستتر تقديره الفعل : أنت خذها إليك قصيدة منظومة جاءت كنظم الدر بل هي أعجب ✓ الفعل: خذها الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت الفعل: جاءت ضمير مستتر تقديره هي فاصغ لوعض قصيدة أولاكها ✓ الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت الفعل : اصغ ✓ ومن هنا فالأفعال جلها كانت أفعال أمر تناسب الوعض والإرشاد الجملة الاسمية : _ 2 المستوى التركيبي : الثاني الفصل 44 خبرا مرفوعة مشتقة صفة إليه وتضم ، مبتدأ مرفوع باسم عادة الاسمية الجملة تبتدئ غير أن هذه الصورة البسيطة -زيد حاضر -فيكونان جملة تامة دالة على مضمون واضح مثل .1زيد دخل المحاضرة –للجملة تتبعها صور كثيرة كدخول النواسخ عليها أو تكون جملا مركبة والجملة الاسمية المتكونة من مبتدأ وخبر ،أو ما كان أصله مبتدأ وخبر . وأن الأصل فيه أن على الخبر وبذلك تكونت الجملة من اسم وفعل تحدد نوعها –يتقدم المبتدأ _أو ما كان ألها لمبتدأ 2حسب المتقدم منها الجملة الاسمية كما يلي أما في الزينبية فقد أحصينا كذلك وصل الغانيات فإنه آل ببلقععة وبرق خلب ــه َ هُ ـَ ى لرَ ـتَ ــفَ ضَـيْف ألـَمَّ إلَــيْـك لـمَ تـحَْــفـَــل بّـِ بُ كَ سْ ا يُ ـا ع ـمْ دَ ا وَ ـفا ـسَ أ والروح فيك وديعة اودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب دار حقيقتها متاع يذهب وغرور دنياك التي تسعى لها -1 أنفاسنا فيها تعد وتحسب م والنهار كلاهما لفاع لواللي -2 حقا يقينا بعد موتك ينهب وجميع ماحصلته وجمعته -3 مرت يذل لها الأعز الأنجب وكذلك الايام في غداوتها -4 فالحقد باق في الصدورمغيب الحقود إن تقادم عهده نإ -5 فهو العدو وحقه يجتنب لقاموإذا الصديق رأيته مت -6 حلو اللسان وقلبه يتلهب متملق لاخير في ود امرىء -7 وتراه يرجى ما لديه ويرهب إن الغني من الرجال مكرم -8 نسب أديب الايزري به الشهم الأ والفقر شين للرجال فإنه -9 شبه الزجاجة كيرها لا يشعب إن القلوب إذا تنافر ودها -10 ء إن لم يطوه -11 نشرته السنة تزيد وتكذب وكذالك سر المرّْ و الرزق ليس بحيلة يستجلب ويظل ملهوفا يروم تحيلا -12 الى يحتاج أنه ذلك الاسمية الجمل قله يفسر فهذا والارشاد للوعظ القصيدة أن وبما الاأفعال فمنه إلى الجمل الفعلة ذات فعل الأمر كأكثر شيء 246، ص 6ط 2013شوقي ضيف تجديد النحو ،دار المعارف ،القاهرة ، 1 علي ابو المكارم ، مقومات الجملة العربية ،دالر غريب للنشر والتوزيع ،مصر 2007،ص1472 45 الثالث الفصل والدلالي :المستوى البلاغي الثالث الفصل الاول : التشبيه المبحث الثاني :الاستعارة المبحث الثالث: الكناية المبحث الرابع :المجاز المبحث ةالدلال علم : المبحث الخامس تعريف علم الدلالةالمطلب الاول : الدلالية لالحقو المطلب الثاني : المستوى البلاغي والدلالي : الثالث الفصل 46 والدلالي المستوى البلاغيالثاني : الفصل : التشبيه:الاول المبحث .1الشبه بالكسر المثل ، وجمعه أشباه وشابهه وأشبه أي : ماثله : لغة -أ شابه ، ، مر لأمر في معنى بأدوات معلومة ، الكاف ، كأن ، مثل ، نحوأ: مشاركة صطلاحاا -ب 2شتق منها اماثل ، وما ويعرفه ابن رشيق المسيلي في العمدة : »صفة الشيء بما قاربه وشاكله من جهة واحدة أو عدة .3ناسبه مناسبة كلية لكان إياه « جهات ، لا من جهاته جميعا لأنه لو أركان التشبيه : -2 وجه الشبه : وهو المشترك الجامع بين _ 4أداة التشبيه ._ 3 المشبه_2.المشبه به -1 المشبه والمشبه به . ومثال ذلك قول القائل واصفا وجه أحدهم : وجه عبد النور كالمرأة صفاءا وتلألؤا فالمشبه وجه عبد النور ، والمشبه به المرآة ، وأداة التشبيه الكاف ، ووجه الشبه الصفاء والتلألؤ طرفا التشبيه : وهما المشبه والمشبه به ، وهما ركناه الأساسيان وبدونهما لا يكون التشبيه وينقسم الطرفان إلى حسي وعقلي . :)أي مدر كان بإحدى الحواس الخمس الظاهرة ( نحو : أنت كالشمس في إما حسيان .1 الضياء . : ) أي مدر كان بالعقل ( نحو الجهل كالموت . أو عقبيان .2 : نحو : طبيب السوء كالموت . وإما المشبه حسي والمشبه به عقلي .3 : العلم كالحياة . وإما المشبه عقلي والمشبه به حسي .4 وينقسم طرفي التشبيه بإعتبار الافراد و التركيب . و )مختلفان( نحو : ثغرة كاللؤلؤ المنظوم أ:)مطلقان ( نحو : ضوءه كالشمس ، إما مفردان (1 : تركيبا إذا أفردت أجزاؤه زال المقصود من هيئة المشبه به نحو : وإما مركبان (2 كان أجرام النجوم لوامع درر نثرنا على بساط أزرق . نحو : هذه الزهرة كأنها خد عذراء قد سمعت كلمة جارية . وإما مفرد بمركب : (3 4: نحو: الماء المالح كالسم . وإما مركب بفرد (4 وينقسم طرفا التشبيه بإعتبار التعدد إلى : تي بالمشبهات ثم المشبهات بها على نفس الترتيب.أوهو جمع كل طرف منهما في : تشبيه ملفوف نحو : ليل وبدر وغصن شعـر و وجـه وقد : وهو جمع المشبه مع ما شابهه . تشبيه مفروق نحو : النشر* مسك والوجوه دنا نير وأطراف الأكف عنم ** : وهو أن يتعدد المشبه دون المشبه به . تشبيه التسوية . 570ص 4، ج 1999 1الفيروزبادي : القاموس المحيط دار الكتاب العلمية طبعة 1 219، ص2006الهاشمي جواهر البلاغة في المعاني البيان البديع دار الكتب العلمية بيروت لبنان أحمد -2 ، 2001 1طإبن رشيق العمدة في محاسن الشعر ونقده تحقيق عبد الحميد هنداوي المكتبة العصرية ، بيروت لبنان -3 . 51ص 1ج 224_223 صالسابق، المرجع4 *الريح الطيبة ** عنم :جمع عنمة وهو البنان المخضب بالحناء المستوى البلاغي والدلالي : الثالث الفصل 47 نحو :صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي : وهو أن يتعدد المشبه دون المشبه به تشبيه الجمع نحو: كأنما يتبسم عن لؤلؤ منضد أ برَد أو أقاحٍ أقسام التشبيه : ينقسم التشبيه باعتبار الغرض الى مقبول ومردود .1 . يكون المشبه به أعرف من المشبه في وجه الشبه الحسن المقبول : (1 1هو ما لم يفي بالغرض المطلوب لعدم وجود وجه الشبه بين الطرف