Abstract:
ملخص:
لم يكن لعلماء التراث العربي مناهج نقدية علمية مكتلة الأرحام واضحة المعالم بمفهومها الأكاديمي المقنن الحديث بيد أن هذا لا ينفي الوجود العديد من الإرهاصات النقدية الهامة التي كانت بمثابة القاعدة الممهدة لبناء سرح نقدي متين، ولأن النقد كان ملازما لكل إبداع تعددت زواياه ومفاهيمه غير أنه افتقد إلى التأصيل والفصل في الكثير من القضايا بسبب انعدام التدوين وبراعة المشافهة، إلا أنه وبفضل التأثير اليوناني برع الكثير من النقاد والذين حاولوا تطبيق المفاهيم النقدية اليونانية على الأعمال الفكرية العربية، نذكر من بينهم " أبو الحسن حازم القرطاجني " في كتابه مناهج البلغاء وسراج الأدباء ".
والذي عالج فيه الكثير من القضايا من تخييل ومحاكاة ومعان ببراعة حيث أن القرطاجنّي اعتبر التخييل هو نفسه المحاكاة تأثرا بأرسطو فالتخييل في اللغة هو التشبيه والاستعارة والمجاز لكن القرطاجني لميقصد بالتخييل الأسلوب والبنية ولا البلاغة ولا البديع بل قصد به المعنى الفلسفي أي أثر المعاني الذهنية ومواقع التصورات المقابلية التي تسبق التلفظ وقبل البحث الذي يكسوا التصورات .
Abstract:
The scholars of the Arab heritage did not have scientific critical approaches with lumps of wombs and clearly defined in their modern, codified academic concept. However, this does not negate the existence of many important critical precursors that served as the basis for building a solid critical structure, and because criticism was inherent in every creativity with many angles and concepts, but it lacked a Rooting and separating many issues due to the lack of codification and oral proficiency, but thanks to the Greek influence, many critics who tried to apply Greek critical concepts to Arab intellectual works, we mention among them “Abu al-HasanHazem al-Qirtagani” in his book “Methods of the rhetoricians and the Siraj of the writers.”
In which he dealt with many issues of imagination, simulation and meanings brilliantly, as the Carthaginian considered imagination to be the same as imitation, influenced by Aristotle. The interview that precedes the pronunciation and before the research that covers perceptions.
